Мохненко Г. Казнить нельзя, помиловать!

ОГЛАВЛЕНИЕ

Клайв Льюис. Сила молитвы

ОБ АВТОРЕ: Клайв Стейплз Льюис один из самых сильных интеллектуалов прошедшего века. Многие христианские лидеры современности именуют его крупнейшим богословом 20 - го столетия. Его книги изданы миллионными тиражами в десятках стран мира. Политики и служители с мировыми именами свидетельствуют об огромном вкладе трудов Льюиса в их духовное становление. Нижеприведённая статья является весьма авторитетным подкреплением мнения автора книги «Казнить нельзя, помиловать» в вопросе здорового баланса между верой человека и волей Бога.

Как-то утром, несколько лет назад, я собрался в парикмахерскую, потому, что днём мне надо было ехать в Лондон. Однако из первого же письма, которое я открыл, я узнал, что ехать туда не надо. Тогда я решил отложить и стрижку. Но тут в уме моём что-то назойливо заговорило, почти зазвучало: «Иди к парикмахеру...» Не в силах это выдержать, я пошёл. У парикмахера моего было много невзгод, и мне иногда удавалось помочь ему. Не успел я открыть двери, как он воскликнул: «Ох, я так молился, чтобы вы сегодня утром пришли!» И впрямь, приди я на день позже, я бы не смог ему помочь.

Я был поражён; поражаюсь и сейчас. Конечно, бесспорным доказательством это служить не может. Бывают ведь и совпадения. Наверное, есть нечто наподобие телепатии.

Стоял я у постели больной. Буквально изъеденной раком. Подвинуть её хотя бы немного могли только три человека сразу. Врачи обещали ей всего несколько месяцев жизни; сёстры (которым всегда виднее) - считанные недели. Один хороший человек помолился о ней. Через год она ходила по крутым тропкам, а рентгенолог говорил: «Нет, это просто чудо!»

Возможно, и чудо, но не доказательство. Все медики согласны в том, что наука их - не из точных. Медицинские прогнозы сплошь и рядом не оправдываются и без чудес. Словом, если хотите, вы в праве не поверить в связь между молитвой и исцелением.

Не вольно возникает вопрос: «Какое же свидетельство бесспорно?» Ответ не сложен: в отличии от науки, здесь таких свидетельств нет и быть не может.

Некоторые явления доказываются единообразием нашего опыта. Закон тяготения - это закон, потому что никто из нас не видел, чтобы тела ему не подчинялись. Однако если бы случилось всё, о чём молятся люди, это никак не доказало бы того, что зовётся силой молитвы.

МОЛИТВА - ЭТО МОЛЬБА, ПРОСЬБА. САМАЯ СУТЬ ПРОСЬБЫ, ОТЛИЧАЮЩАЯ ЕЁ ОТ ПРИКАЗА, В ТОМ, ЧТО МОЖНО ЕЙ ВНЯТЬ, МОЖНО И НЕ ВНЯТЬ. КОГДА ВЕЗДЕСУЩИЙ СЛЫШИТ ПРОСЬБЫ ДОВОЛЬНО ГЛУПЫХ СОЗДАНИЙ, ОН, КОНЕЧНО, МОЖЕТ ИХ НЕ ВЫПОЛНИТЬ. НЕИЗМЕННЫЙ «УСПЕХ» МОЛИТВЫ НЕ БЫЛ БЫ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ В ПОЛЬЗУ ХРИСТИАНСТВА. ЭТО СКОРЕЕ ВОЛШЕБСТВО, МАГИЯ - СПОСОБНОСТЬ НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ ВЛИЯТЬ НА ХОД СОБЫТИЙ.

Несомненно, в Евангелии есть слова, на первый взгляд обещающие, что исполнится всякая наша молитва. Но есть там и другое. Самый Лучший из всех молившихся просил, чтобы чаша Его миновала. Она не миновала Его. После этого надо бы забыть представление о молитве как о «верном средстве».

Многие явления и законы доказываются не опытом, а опытами, искусственно подстроенными проверками, которые мы зовём «экспериментом». Можно ли провести эксперимент с молитвой? Не буду говорить о том, что истинный христианин не станет в этом участвовать, ибо ему ясно сказано: «Не искушай Господа Бога твоего». Хорошо это запрещено; но выполнимо ли это?

Представим себе, что какое-то количество людей (чем больше, тем лучше) согласятся между собой молиться шесть недель обо всех больных больницы «А», и не молиться о больных больницы «В». Потом подсчитают результаты, и увидят, что в первой больнице больше исцелений, меньше смертей. Ради научной строгости можно повторить этот опыт несколько раз, в нескольких местах. Но я не понимаю, как молиться в таких условиях. «Слова без мысли до неба не доходят»,- говорил король в «Гамлете». Проговаривать слова молитвы и молиться - совсем не одно и тоже; иначе для эксперимента годились бы обученные попугаи. Если цель наша - не исцеление, мы не сможем молиться о нём. За пределами эксперимента, в царстве молитвы, нет ни малейших причин желать исцеление одним больным, но не другим. Вы читаете молитвы не из жалости, а из научного любопытства. Что бы ни делали язык ваш, губы, колена, вы не молитесь.

Таким образом, никакой эксперимент ничего не докажет и не опровергнет. Это не так уж и печально, если мы припомним, что молитва - мольба, и сравним её с другими просьбами.

Мы молим не только Бога, но и ближних. Просим передать нам соль, прибавить жалованья, кормить нашу кошку, пока мы в отъезде, ответить на нашу любовь. Иногда упросить удаётся, иногда - не удаётся. Однако и в случае удачи совсем не просто доказать с научной строгостью причинно-следственную связь между просьбой и согласием. Может быть, ваш сосед и сам кормил бы кошку, даже если бы вы забыли об этом попросить. Может быть, ваш начальник просто боится, как бы вас не переманили. Что же до любви, уверены ли вы, что стали бы просить, если бы прекрасная дама давно не избрала вас?

Друг, начальник, жена могут сказать вам и даже думать, что поступили так, а не иначе, потому что их попросили; Мы можем не сомневаться в их правдивости и их правоте. Но заметьте - уверенность наша не основана на научных опытах. Она порождена личными отношениями. Мы знаем не «что - то о них» - мы знаем их.

УБЕЖДЁННОСТЬ В ТОМ, ЧТО БОГ ВСЕГДА СЛЫШИТ, А ИНОГДА - ИСПОЛНЯЕТ НАШИ МОЛИТВЫ, ПОРОЖДАЕТСЯ ТОЧНО ТАК ЖЕ. ТОТ, КТО ХОРОШО ЗНАЕТ ДАННОГО ЧЕЛОВЕКА, ЛУЧШЕ ПОЙМЁТ, ИЗ-ЗА ПРОСЬБЫ ИЛИ ПО ИНОЙ ПРИЧИНЕ ОН СДЕЛАЛ ТО, ЧЕГО МЫ ХОТЕЛИ. ТОТ, КТО ХОРОШО ЗНАЕТ БОГА, ЛУЧШЕ ПОЙМЁТ, В ОТВЕТ ЛИ НА МОЛИТВУ ОН ПОСЛАЛ МЕНЯ К ПАРИКМАХЕРУ.

Кроме того, мы не верно ставим вопрос, словно молитва - это колдовство или какой-то автомат. На самом деле она - либо чистый самообман, либо личное общение между не полным, как зародыш, созданием и совершенным Создателем. Молитва-мольба, молитва-просьба - лишь малая часть такого общения. Сокрушение - его порог, благоговение - его святилище, радость о Боге - его трапеза.

КОГДА МЫ ОБЩАЕМСЯ С БОГОМ, ОТВЕТ ЕГО НА МОЛЬБУ - ЛИШЬ СЛЕДСТВИЕ, И НЕ САМОЕ ВАЖНОЕ.

И всё молитва-мольба разрешена нам и заповедана: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Тут всё непросто. Казалось бы, Всеведущий не нуждается в наших подсказках, Всемилостевый - в понуканиях. Но ровно так же Он не нуждается в посредниках, ни в живых, ни в неодушевлённых. Он мог бы поддерживать нашу жизнь без пищи или дать нам хлеб, минуя земледельцев и пекарей, дать знания, минуя учителей, дать веру, минуя проповедников. Однако Он допустил соработничать с Ним и почву, и погоду, и животных, и мысль нашу, и волю.

«БОГ, - ГОВОРИТ ПАСКАЛЬ, - УСТАНОВИЛ МОЛИТВУ, ЧТОБЫ ДАРОВАТЬ СВОЕМУ ТВОРЕНИЮ ВЫСОКУЮ ЧЕСТЬ: БЫТЬ ПРИЧИНОЙ». НЕ ТОЛЬКО МОЛИТВУ - ЭТУ ЧЕСТЬ ОН ДАРУЕТ НАМ ВО ВСЕХ НАШИХ ДЕЙСТВИЯХ. УДИВИТЕЛЬНО, ЧТО МОЯ МОЛИТВА МОЖЕТ ВЛИЯТЬ НА ЖИЗНЬ; НИЧУТЬ НЕ МЕНЕЕ (И НЕ БОЛЕЕ) УДИВИТЕЛЬНО, ЧТО НА НЕЁ МОГУТ ВЛИЯТЬ МОИ ПОСТУПКИ.

Мне кажется, Бог не делает Сам того, что может перепоручить нам, людям. Он велит делать неуклюже и медленно то, что Он сделал бы блистательно и быстро. Он попускает нам пренебрегать Его велениями и терпит, если мы не успеем их исполнить. Вероятно, мы очень слабо представляем себе, как соработничает конечная, хотя и свободная воля с волею Всемогущего. Так и кажется, что Господь непрестанно сдерживает Себя, словно отрекаясь всякий миг от престола. Мы непросто потребители или зрители, - нас удостоили участия в игре Господней. Быть может, это просто дело Творения, происходящее на наших глазах? Вот так, именно так Бог творит что-то - да нет, творит богов! - из ничего.

Сам я склонен в это верить. Но в лучшем случае это - лишь модель или символ. Что бы нам ни сказали, всё - лишь подобие, лишь притча. Истина как она есть недоступна нашему разуму. Удовольствуемся малым, развеем дурные подобия и притчи.

МОЛИТВА - НЕ МАШИНА. МОЛИТВА - НЕ МАГИЯ. МОЛИТВА - НЕ СОВЕТ БОГУ. КАК И ВСЯКОЕ НАШЕ ДЕЙСТВИЕ, ОНА СВЯЗАНА С ДЕЙСТВИЕМ БОЖЬИМ, БЕЗ КОТОРОГО НИЧЕГО НЕ ЗНАЧАТ ВСЕ ЗЕМНЫЕ ПРИЧИНЫ.