Огурцов А. Философия науки эпохи Просвещения

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

 XYШ век называют веком Разума.

Действительно, вера в Разум, вера в

науку, в наблюдающий и экспери-

ментирующий Разум - одна из важнейших

черт мысли XYШ в. В просвещении, в

разумном постижении действительности,

в распространении точного знания мыс-

лители XYШ в. видели путь достижения

свободы. Просветительская философия

сосредоточена на проблеме науки, ее

статуса, генезиса и роста. Можно

назвать XYШ век веком философии наук.

Ж.Б.Ламарк говорит о философии

зоологии, П.С.Лаплас о философии

теории вероятностей, Э.Жоффруа-Сент-

Илер о философии анатомии. В 1805 г.

в предисловии к третьему тому

"Небесной механики" Лаплас считал

необходимым написать историю

философии науки.

 В данной книге не рассматривается

вся совокупность проблем, относящихся

к развитию европейского

естествознания в век Просвещения, и

анализируются лишь концепции науки,

развитые во французской про-

светительской мысли второй половины

XYШ в. В этот период наряду с

историческим подходом к природе, вы-

раженном в естественной истории,

 3

формируются исторический подход к

научному знанию, различные концепции

развития естествознания,

полемизирующие друг с другом, по-

разному трактующие и свой объект, и

характер развития науки, и ее

движущие силы, дающие совершенно

различную периодизацию исторического

процесса, оценку важнейших научных

открытий, деятельности тех или иных

ученых. В этой связи можно напомнить

альтернативные оценки влияния науки

на культуру, которые давались в

Просвещении (линии Руссо и Вольтера).

 В истории философии науки можно

выделить ряд уровней. Первый из них -

уровень философских концепций науки,

как естествознания, так и

обществознания. Этот уровень

философии науки задает общее вгдение

научного знания, методологические и

гносеологические принципы

исследования науки, угол зрения и

подход к изменяющемуся научному

знанию. Эти концепции по-разному

определяли не только структуру на-

учного знания, но и его историю,

задавали принципиально иные

гносеологические и методологические

основания для исследования развития

науки. Философский уровень в

историографии естествознания не

остается неизменным.

 4

 Второй уровень философии науки

представлен в методологическом

сознании самих ученых, специали-

зирующихся в той или иной научной

дисциплине или исследовательской

области. Для обоснования предлагаемой

ими инновации (открытия, гипотезы,

теории) они нередко обращаются к

прошлому своей отрасли научного

знания, выявляют тенденции развития

научной дисциплины или теории.

Таковыми являются большинство

историконаучных экскурсов,

предваряющих систематическое

развертывание теории или научной

области. Функция этих исторических

экскурсов заключается в том, чтобы

определить и выразить специфичность

своей позиции, связать ее с

определенными традициями в истории

науки и, наоборот, отмежеваться от

неприемлемых традиций и подходов.

Разрабатываемая учеными теория задает

и предмет историконаучных исследова-

ний, и выбор тематики, и способ

рассмотрения. История науки как бы

подготовляет и приводит к той пози-

ции, которую отстаивает тот или иной

ученый. История науки представляется

как способ проверки и обоснования

гипотезы и теории, оправдания ее

ценности.

 Помимо этой формы историко-

методологического сознания ученых,

 5

существуют иные варианты, связанные с

философско-методологическим

осмыслением средств, процедур и

приемов научного исследования в той

или иной области. В частности, с

задачами общего образования

непосредственно связаны

биографические очерки об ученых,

стремление понять науку как результат

деятельности выдающихся ученых.

Вполне конкретная, прагматическая

цель - изучить дела творцов науки,

выявить те условия, в которых

воспитывался и развивался научный

талант, во многом определяла

историконаучное сознание ученых эпохи

Просвещения. И то обстоятельство, что

биографический подход к истории

естествознания в свою очередь

вырастает из элогов - специфического

жанра научной литературы XYШ в.,

ставящего перед собой цель описать

жизнь и достижения того или иного

ученого, является дополнительным

свидетельством прагматическо-

дидактической направленности этого

уровня историографии естествознания.

Такова, в частности, направленность

историконаучных работ А.Бленвиля

(1777-1850), Ф.Араго (1786-1853),

построенных как серия биографий

выдающихся ученых - прежде всего

биологов и физиков. Первые

историконаучные работы

 6

непосредственно были связаны с соци-

альным заказом - описать и обобщить

состояние исследований в той или иной

области, достижения в ней за

определенный период. Так, в период

Консульства правительство обязало

Национальный институт подготовить

общие отчеты о состоянии и прогрессе

наук, литературы и искусства. Были

подготовлены отчеты Д'Аламбера о

прогрессе математических наук после

1789 г. и Ж.Кювье о прогрессе

естественных наук после 1789 г. и их

современном состоянии.

 По мере развития естественных

наук, усложнения их концептуального,

методологического и технического

арсенала возрастает интерес ученых к

проблемам методологии науки -

классификации наук, исследовательским

приемам, технике и методике научного

исследования, к социально-

практическим результатам применения

достижений естествознания.

 Просветительская философия науки

мало исследована1. Слабо изучены

____________________

1Cassirer E. Das Erkenntnisproblem in

 der Philosophie und Wissenschaft-

 der neueren Zeit. B., 1922.Bd. 2;

 Cassirer E. Die Philosophie der

 AufklДrung. T-bingen, 1932 Moravia

 S. Beobachtende Vernunft. M-nchen,

 1973; Kiernan C. Science and the

 7

различные исследовательские программы

внутри нее, в частности переход от

эмпиризма к рационализму в

обосновании научного знания,

особенности в трактовке аналитических

методов и в построении аналитической

методологии науки, роль этой

философии науки в формировании

социальных наук в XYШ в.

(демографической статистики,

юриспруденции, социологии и др.). При

всем различии эмпиристской и

рационалистской линии в

просветительской философии науки она

была пронизана верой во всевластие

научного Разума, в прогрессе которого

_____________________________________

 enlightenment in 18 century

 France. G+nКve, 1968; Natural

 philosophy through the 18 century

 / Ed. A.H.Ferguson. Totowa, 1972;

 Tonelli G. Analysis and synthesis

 in 18 century//Archiv f-r

 Begriffsgeschichte. B., 1976. Bd.

 20. S. 178-213; Tonelli G. The

 problem of the classification in

 the sciences//Riv. critica di

 storia della filosofia. Roma,

 1975. Vol. 30. P. 243-294; Ehrard

 J. L'id+e de nature en France.

 Chambery, 1963. Vol. 1-2; Moravia

 S. Il pensiero degli ideologues.

 Scienza e filosofia in Francia.

 Firenze, 1974.

 8

ей виделась ведущая сила

исторического и социального движения.

Сциентизм просветительской философии

неразрывно связан с построением

социальной утопии, реализация которой

в годы французской революции показала

не только беспочвенность

просветительских иллюзий, но и

противоречивость фундаментальных

предпосылок просветительской

философии науки.

 Своеобразие просветительской

философии науки заключается прежде

всего в том, что она не замыкается на

сугубо методологических и

внутринаучных проблемах. Это была

социальная философия науки. Для нее

научные искания были социльным делом,

которое невозможно вырвать из

социального, политического и иде-

ологического контекста. Просвещение

мыслилось как решающая цель и

ценность науки, которые определяют и

структуру, и пути позновательной

деятельности.

.

Ваш комментарий о книге
Обратно в раздел философия