Бохенский Ю. Современная европейская философия

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

1 J.M.Bochenski. Wege zum philosophischen Denken. Basel-Wien, 1980, S.28.

2 Ibid., S.31.

3 Ibid., S.33.

4 Настоящее издание, с. 16.

5 Там же, с. 17.

6 Там же, с.24.

1Там же, с.25.

8 Там же, с.27.

9Там же, с.114.

10Тамже, с.132.

11 Тамже, с. 166.

12 Там же, с.204.

13 Тамже, с.172.

14 Во всяком случае, таковым не может считаться труд Де Руджиеро - вопреки утверждению Э.Ротхакераотом, что он «значительно шире». Действительно, в нем на 15 страниц текста больше, но зато в нем почти нет библиографических данных (тогда как здесь приводятся более 1000 названий) и к тому же в тексте даже не упомянуты неопозитивизм, диалектический материализм, Сартр и неотомизм. При этом автор занимает столь одностороннюю и резко полемическую позицию (например, по отношению к Гуссерлю и к экзистенциализму), что я в первом издании счет возможным не давать ссылки на итальянский оригинал.

15 Многие ведущие естествоиспытатели вывели из этих фактов еще более далеко идущие заключения, считая возможным на основании данных новейшей физики и биологии принять спиритуализм, идеализм или даже теизм. Достаточно упомянуть такие известные имена, как сэр Артур Стенли Эддингтон (1882-1944), сэр Джеймс ХопвудДжинс (1877-1946), Макс Планк (1858-1947) среди физиков и астрономов, сэр Артур Томсон (1861-1933) и Джон Скотт Холдепн (1860-1936) среди биологов. Однако хотя в их учениях и можно найти много верного и интересного, в особенности что касается критики материализма, их конструктивные спекуляции по большей части оказываются столь явно дилетантскими, что философы-специалисты с ними не очень считаются. Но на широкие массы эти философствующие ученые оказали очень сильное влияние. С философской точки зрения, здесь важно одно: то, что подобные учения вообще могли появиться у таких людей, достаточно свидетельствует о том, как далеко мы сегодня отошли от менталитета XIX столетия.

16 Состоящий из тридцати философов Комитет Международной федерации философских обществ (основанный в 1948 г. - см. приложение) насчитывает в своих ряда 24 избранных европейских члена. Среди них в 1948 г. было пять томистов, четыре метафизика другого направления, два диалектика, по одному - позитивист, идеалист, диалектический материалист (из Чехословакии) и экзистенциалист. Шесть из этих философов - приверженцы математической логики. Разумеется, состав этого комитета не точно соответствует относительной значимости различных школ, но все же он знаменателен.

17 Эта характеристика отражает общую ситуацию, существовавшую в СССР с начала 30-х до конца 80-х годов. - Прим. ред.

18Существуют и другие истолкования учения Маркса. Но они гораздо менее значительны и не могут здесь рассматриваться.

19 Главный труд Р.Ингардена «Спор о существовании мира» (пока 2 тома, 1946-J948) представляет собой одно из значительнейших философских произведений современности. Несмотря на это, мы, к сожалению, не можем его включить в наше изложение и даже причислить без обиняков к современной европейской философии, так как он написан на польском языке, непонятном для большинства философов Европы. Мы упоминаем его здесь лишь для того, чтобы по этому поводу высказать протест против нехорошего обычая, к сожалению, широко распространенного, публиковать строго философские работы на национальных языках, доступных непосредственно лишь более или менее ограниченному кругу читателей, особенно на таких языках, как финский, польский, голландский. Следовало бы даже решиться публиковать все подобные произведения на одном языке, а именно на английском, несомненно, наиболее соответствующем нынешней ситуации. Ведь и так уже серьезное изучение философии предполагает знание греческого и латинского; если же добавить к этому три главных европейских языка, то получается, что философ должен овладеть пятью яыками, и тогда почему бы не продолжать этот список до бесконечности...

20В «Письме о «гуманизме» и других новых работах появляются идеи, говорящие, по-видимому, о повороте в его философии. Но поскольку эта последняя фазаразвития его воззрений в опубликованных работах представлена лишь намеком, но не развернута, мы здесь от нее отвлекаемся.

21 Главный труд Марселя вышел в 1951 г. под названием «Таинство бытия» («Le mystere de Letге») - ред.

22 Во время печатания этой книги вышла под названием «Философия природы» (1950) четвертая часть онтологии. Известно, что, кроме того, Гартман написал «Эстетику» и работу, называющуюся «Теологическое мышление».

23 Важнейшие школы католической философии нашего времени можно представить следующим образом: I. Так называемый августинизм (интуиционистская, актуалистская и часто даже прагматистская тенденция): Иоганнес Гессен, Петер Вуст. II. Неосхоластика (интеллектуалистская установка): 1. Скоттизм (Францисканская школа); 2. Суаресизм (П.Декок, Л.Фютчер); 3. Томизм: а) группа, пытающаяся соединить томизм с современными несхоластическими направлениями (Ж.Марешаль, И.Гейзер); б) молинизм; в) томизм в строгом смысле слова. Последнее течение далеко превосходит все остальные как по числу мыслителей, так и по их влиянию, хотя в Германии оно представлено относительно слабо.

24 Точнее говоря, «p?q» означает «не р или q».

25 В 1957 г. в федерацию вступили философы СССР - ред.

26 См. примечание на стр. 47 - ред.

27 GL- Гиффордовские лекции, философские лекции в шотландских университетах, для чтения которых приглашаются самые крупные мыслители.

Обратно в раздел философия