Плотин

Плотин (204-270) признается основным зачинателем 
неоплатонизма, течения, в основу которого легли требования 
согласовать платонизм с аристотелизмом, принцип единства 
духовного начала.
Сначала Плотин преподавал устно и только в зрелом 
возрасте стал записывать свои мысли. Порфирии 
систематизировал все сочинения Плотина и разделил их на 
шесть групп по девять произведений в каждой группе, 
поэтому они и получили название "Эннеады" (по-гречески 
девятка - "эннеада").
Согласно Плотину, структура бытия выступает в 
следующем виде:
оно является иерархией трех субстанций - Единого, 
Ума и Души. Единому принадлежит высшее место. Понятие 
Единого - главное в системе Плотина. Единое - это 
первосущее, оно лишено границ и формы, лишено также и 
каких-либо определений, стоит над любым существованием и 
мышлением. Плотин пишет: "Поскольку природа Единого 
творит все вещи, оно не есть что-либо из них. Следовательно, 
оно не есть ни качество, ни количество, ни душа, ни дух. Оно 
не движется и не покоится, не находится в пространстве или 
времени, оно совершенно однородно, более того существует 
вне рода и до всякого рода, до движения и покоя. Ибо такие 
свойства присущи только сущему и делают его многим" 
[Эннеады. VI. 9,3].
Таким образом, все предикаты Единого 
отрицательные, но каким образом может быть оно познано? 
Плотин считает, что Единое можно познать особым 
сосредоточением - созерцанием познаваемого объекта.
Ум - это вторая субстанция в иерархии Плотина. Он 
возникает из Единого, когда оно переливается через край и 
переступает через свою границу. Таким образом, возникает 
второе бытие, но при этом Единое остается Единым, не 
лишаясь своей полноты. Ум - тот же платоновский мир 
идей. Плотин пишет: "Идея есть одновременно и мысль 
Ума или даже сам Ум, и мыслимая сущность, ибо каждая 
идея не отлична от Ума, но есть Ум. Ум же в своей 
целостности есть совокупность всех идей" [V. У,8]. В Уме, 
по Плотину, различаются следующие моменты: вещество 
(но это не материальное вещество, а форма сущности), 
мыслимое бытие, само мышление
Третья субстанция возникает из Ума. Эта 
субстанция - Душа. "Поскольку он (Ум) совершенен, он 
должен рождать, ибо такая полнота силы не может 
оставаться бесплодной [V. 1,7].
Душа согласно Плотину, производит "все живые 
существа, вдохнув в них жизнь - тех, которых питает земля и 
море, и тех, что в воздухе, и божественные звезды в небе, и 
она же произвела Солнце и великое небо которое она 
устроила и украсила [Эннеады. V, 1, 3J.
Все отдельные души возникают из Души как 
божественного начала. Душа постоянно остается 
неделимой и находится во всех частях
Рассматривая вопрос об образовании мира. Плотин 
говорит о материи которую понимает как некий субстрат, 
лишенный каких-либо качеств, как нечто 
неопределенное. Она лишена формы, красоты, а потому 
есть злое начало.
В космологии Плотин придерживался мнения, что 
небесные светила обладают разумом. Более того, наша 
Земля тоже одушевлена.
Душа человека, по Плотину, находится как в связи 
с Душой .божественной, так и с чувственным миром. Для 
Плотина цель земной жизни состоит в том, чтобы 
отрешиться от телесности и возвратиться к 
первоначальной жизни - к жизни, когда она была тесно 
связанно Умом и созерцала идеи. Путем к этому должно 
стать совершенство нравственной жизни. Души тех 
людей, которые сумели отрешиться от всего 
чувственного, после смерти тела становятся 
божественными.
Учение Плотина о структуре бытия выглядит как 
порождение. Единого Ума, который порождает Душу, 
состоящую из божественной и земной Души. По 
терминологии Плотина, это порождение обозначается как 
переполнение Единого, названное как истечение, 
эманация. Одного не материальная эманация. Так как 
идеи обладают своей особой, умопостигаемой материей, 
эманация - это переход идеального в материю Плотина 
предполагает и обратный процесс восхождения от 
материального через последовательные ипостаси - Душа, 
Ум - к Единому. 
В этом восхождении Плотин намечает путь от 
единичного ко всеобщему. Но диалектика Плотина носит 
мистический характер, она не имеет рационального 
содержания.