Брокгауз и Эфрон. Энциклопедия

ОГЛАВЛЕНИЕ

Сумароков Александр Петрович

- известный писатель. Род. в 1718 г., в Финляндии, близ Видьманстранда. Отец его, Петр Панкратьевич, крестник Петра Вел., был человеком по тому времени образованным, в особенности по части литературы, и принадлежал к искренним сторонникам реформаторской деятельности Петра. По заключении Ништадского мира он сам занялся воспитанием своих детей и пригласил к ним иностранца Зейксна (бывшего одно время учителем имп. Петра II), для преподавания "общей словесности", 14-ти лет С. был отдан в Сухопутный Шляхетный корпус, только что устроенный по прусскому образцу Минихом. Здесь С. вскоре выделился серьезным отношением к научным занятиям и в особенности влечением к литературе. Первыми, произведениями С., написанными еще в корпусе, были переложение псалмов, любовные песни и оды; образцами для них служили французские поэты и вирши Тредьяковского. Систематического знакомства с французской литературой у С. не было; даже Расина он прочел уже по выходе из корпуса. Воспитанники корпуса читали друг другу свои сочинения и переводы. Из них С. образовал "общество любителей российской словесности"; в числе участников его были известные впоследствии И. П. Елагин, И. И. Мелисисно, А. П. Мельгунов. Сочиненные С. в это время сентиментальные песни были положены на музыку Белиградским и имели большой успех даже при дворе. К этому же времени относятся и первые драматические опыты С. Впечатления театра были знакомы С. еще в раннем детстве; по его словам, когда ему не было еще и двенадцати лет, он "бывал на комедиях", исполнявшихся заезжими актерами немцами. Не заявив, по окончании ученья, желания служить в полку, С. был сначала причислен к военной канцелярии гр. Миниха, со званием адъютанта, затем продолжал службу у гр. Г. И. Головкина и гр. А. Г. Разумовского и дослужился до чина бригадира. Служба при гр. Разумовском доставила С. возможность бывать в высшем обществе столицы и привела к знакомству с наиболее выдающимися лицами того времени. Но честолюбие С. было направлено в иную сторону: он неутомимо работал на литературном поприще. В октябре 1747 г. С. обратился к президенту канцелярии академии наук, брату своего начальника, гр. К. Г. Разумовскому, с просьбой о разрешении напечатать трагедии "Хорев": Уже в этом прошении определенно высказана мысль об общественном значении его авторства: "к тому, чтоб она была напечатана" - говорит С. - "меня ничто не понуждает, кроме одного искреннего желания тем, чем я могу, служить моему отечеству". Трагедия была напечатана в том же году. Успех, выпавший на её долю, содействовал распространение в русском обществе более правильного взгляда на театральное искусство и оказал несомненное влияние на основание постоянного русского театра.

Приглашению в Петербург знаменитой ярославской труппы предшествовала постановка пьес С. в корпусе и во дворце: в 1750 г., кроме "Хорева" трагедий "Гамлет", "Синав и Трувор", "Артистона", комедии "Чудовищи", "Трессотинеус", в 1751 г. - "Семира"; актерами являлись кадеты. Существование театра было упрочено указом императрицы сенату 30 августа 1756 г., и тогда же С. был определен директором его. Для облагораживания в глазах малообразованной публики звания актеров он выхлопотал последним дворянское отличие - право носить шпагу. Иногда придирчивый в своих требованиях, он с любовью следил за развитием талантов и навыков к сцене и был искренним другом талантливейших представителей своей труппы; известна, например, его трогательная элегия на смерть Шумского и Троепольской. Несмотря на недоброжелательство литературных противников С., старавшихся подорвать значение С. как драматурга, слава его росла с каждым новым произведением. Постоянный театр, с актерами, смотревшими на сцену как на свое единственное и высокое призвание, дал новую пищу творчеству С., встречавшему, притом, неизменное одобрение со стороны императрицы. Продолжая работать для театра, он в тоже время писал многочисленные оды, элегии, басни, сатиры, притчи, эклоги, мадригалы, критические статьи и т. д., стараясь завоевать прочное положение во всех родах и видах русской литературы. В 1759 г. С. основал журнал "Трудолюбивую пчелу", наполнявшуюся большей частью произведениями своего издателя. Он имел успех, но скоро прекратился по недостатку средств. В 1755 г. С. поставил на сцену первую русскую оперу: "Цефал и Прокриса", музыка к которой была написана, в лирическом духе, придворным капельмейстером Арайя. К 1757 г. относится драма С. "Пустынник", к 1758 г. - трагедия "Ярополк и Димиза", где двое из действующих лиц носят имена "Крепостата" и "Силотела", по-видимому имевшие целью сообщить трагедии отсутствовавший в ней национально-исторический колорит. Quasi-исторические сюжеты имеют и следующие трагедии С.: "Вышеслав" (1768), переносящий действие в языческую старину Новгорода, "Дмитрий Самозванец" (1771), "Мстислав" (1774). К 1768 г. относятся комедии С. "Опекун", "Лихоимец", "Три брата совместники", "Ядовитый", "Нарцис", к 1769 г. - "Пустая ссора", "Рогоносец по воображению", "Мать совместница дочери". С. сочинял и балеты, в которые вводил драматический элемент и намеки на современные события. Изящные декорации, музыка, пение, фантастическая обстановка - все это обеспечивало успех таким аллегорическим пьесам С., как "Новые лавры" (на победу над Фридрихом 1759 г.) или "Прибежище добродетели", или таким операм, как "Альцеста" (1759), с музыкой Раупаха.

Быстрота, с которой С. создавал свои произведения, может быть охарактеризована его пометкой на комедии "Трессотиниус": "зачата 12 января 1750 г., окончена января 1З-го 1750". Крайне самолюбивый и строптивый нрав С. служил источником бесконечных ссор и столкновений, даже с ближайшими его родными. Подорвать литературный авторитет С. врагам его не удавалось, но в отношениях к нему многих лиц из высшего и литературного круга было немало несправедливого. У вельмож его дразнили и потешались его бешенством; Ломоносов и Тредьяковский донимали его насмешками и эпиграммами. Они жестоко напали на И. П. Елагина, когда тот в своей "сатире на петиметра и кокеток" обратился к С. в таких выражениях: "Наперсник Буалов, российский наш Расин, Защитник истины, гонитель, бич пороков." С., с своей стороны, не оставался в долгу: в своих вздорных одах - он пародировал высокопарные строфы Ломоносова, а Тредьяковского изобразил в "Трессотиниусе", в лице тупого педанта, то читающего неуклюжие и смешные стихи, от которых все бегут, то рассуждающего о том, какое "твердо" правильные - о трех-ли ногах или об одной. Противниками С. на литературном поприще были еще Эмин и Лукин, но Херасков, Майков, Княжнин, Аблесимов склонялись перед его авторитетом и были его друзьями. С цензурой С. вел постоянную борьбу. В большинство случаев непримиримость С. объяснялась его неуклонным стремлением к истине, как он ее понимал. С сильнейшими вельможами своего времени С. так же спорил и горячился, как и с своими собратьями по перу, и ни шутом у них, ни льстецом не мог быть уже по самой своей; натуре. Отношения С. к И. И. Шувалову были проникнуты искренним и глубоким уважением. С. управлял театром не особенно долго: из-за каких-то в точности неизвестных столкновений с артистами и недоразумений или, вернее, интриг, С. был, в 1761 г., уволен от звания директора театра. Хотя это не охладило в нем страсти к сочинительству, но он был очень огорчен и с особенной радостью встретил воцарение Екатерины II. В похвальном слове, написанном по этому поводу, он в сильных выражениях нападал на невежество, укрепленное пристрастием и силой, как на источник неправды в жизни; он умолял государыню исполнить то, что смерть помешала исполнить Петру Вел. создать "великолепный храм ненарушимого правосудия". Императрица Екатерина знала и ценила С. и, не смотря на необходимость подчас делать этой "горячей голове" внушения, не лишала его своего расположения. Все сочинения его печатались на счет Кабинета.

Любопытно и для характеристики времени и нравов, и для определения взаимных отношений С. и императрицы, дело его с содержателем московского театра Бельмонти, которому он запретил играть свои произведения. Бельмонти обратился к главнокомандующему Москвы, фельдмаршалу гр. П. С. Салтыкову, и тот, не вникнув хорошенько в дело, разрешил ему играть произведения С. "Мои трагедии - писал по этому поводу С. - моя собственность... Я уважаю фельдмаршала, как знаменитого градоначальника древней столицы, а не как властелина моей музы; она не зависит от него. По чреде, им занимаемой, я его почитаю; но на поприще поэзии я ставлю себя выше его". Вместе с тем С. пожаловался императрице на Салтыкова. "Вы лучше всех знаете, - отвечала ему Екатерина, - какого уважения достойны люди, служившие со славой и убеленные сединами. Вот почему советую вам избегать впредь подобных прений. Таким образом вы сохраните спокойствие души, необходимое для произведений вашего пера, а мне всегда приятнее будет видеть представление страстей в ваших драмах, нежели в ваших письмах". Этот ответ немало подбавил горечи к последним годам жизни С., омраченной периодами тяжкого запоя. Враги смеялись над ним, дирекция театра отказывала ему в праве иметь бесплатное место на представлениях его пьес, сочинения его перепечатывались с целью искажения. Богач Демидов преследовал его по долговому обязательству в 2000 руб. и забавлялся его стесненным положением, требуя уплаты не только капитала, но и неустойки за просрочку.

Не был счастлив С. и в семейной жизни. Он был женат три раза. Из четырех сыновей один умер в молодости; трое других утонули, стараясь спасти друг друга. С 1771 г. С. жил то в Москве то в деревне, изредка наезжая в Петербург, по делам или по вызову императрицы. С. умер в Москве, 59 лет от роду, и похоронен в Донском монастыре. При всех слабостях и странностях, С. имел доброе сердце и готов был последним поделиться с бедняком. Он никогда не упускал случая заступиться за гонимого, выразить резкий протест против поругания человеческого достоинства в крестьянине. Самомнение его было чрезвычайно велико: он называл Вольтера единственным, вместе с Метастазием, достойным своим совместником. Стихотворения С. вышли в свет в 1769 г.; затем все сочинения его были изданы Н. И. Новиковым дважды, в 1781 и 1787 гг. Всего больше выдаются из них драматические произведения, которыми С. стяжал у современников славу "отца российского театра" и "северного Расина". Конечно, серьезно сравнивать С. с франц. трагиком нельзя; он уступал ему и по силе таланта, и по оригинальности. Образцом для С. служили Расин и Вольтер. Его трагедии отличаются всеми внешними свойствами ложноклассической французской трагедии - ее условностью, отсутствием живого действия, односторонним изображением характеров и т. д. С. не только перерабатывал, но прямо заимствовал из французских трагедий план, идеи, характер, даже целые сцены и монологи. Его Синавы и Труворы, Ростиславы и Мстиславы были лишь бледными копиями Ипполитов, Британников и Брутов французских трагедий. Современникам трагедии С. нравились идеализацией характеров и страстей, торжественностью монологов, внешними эффектами, яркой противоположностью между добродетельными и порочными лицами; они надолго утвердили ложно-классический репертуар на русской сцене. Будучи лишены национального и исторического колорита, трагедии С. имели воспитательное значение для публики в том отношении, что в уста действующих лиц влагались господствовавшие в то время в европейской литературе возвышенные идеи о чести, долге, любви к отечеству и изображения страстей облекались в облагороженную и утонченную форму. О характере переделок С. может дать понятие хотя бы следующее место из "Гамлета" (действие 1, явл. 2), где датский принц говорит:

Я бедствием своим хочу себя явить,

Что над любовию могу я властен быть.

Люблю Офелию; но сердце благородно

Быть должно праведно, хоть пленно, хоть свободно...

В 1-м явл. II действия Клавдий восклицает:

Когда природа в свет меня производила,

Она свирепствы все мне в сердце положила.

Во мне искоренить природное мне зло,

О воспитание! и ты не возмогло,

Се в первый раз во мне суровый дух стонает

И варварством моим меня изобличает...

Интересен разговор Полония и Гертруды, в котором поставлен и разрешен в духе времени вопрос о царской власти.

Полоний.

Кому прощать царя? - народ в его руках.

Он Бог, не человек, в подверженных странах.

Когда кому даны порфира и корона,

Тому вся правда власть, и нет ему закона.

Гертруда.

Не сим есть праведных наполнен ум царей:

Царь мудрый есть пример всей области своей;

Он правду паче всех подвластных наблюдает,

И все свои на ней уставы созидает,

То помня завсегда, что краток смертных век,

Что он в величестве такой же человек,

Рабы его ему любезные суть чады,

От скипетра его лиется ток отрады.

Комедии С. имели меньший успех, чем трагедии. И они, большей частью, переделки и подражания иноземным образцам; но в них гораздо больше сатирического элемента, обращенного к русской действительности. В этом отношении комедии С., из которых лучшая - "Опекун", вместе с сатирами, баснями и некоторыми эклогами, представляют богатый материал для изучения духа эпохи и общества. Цель комедии С. определил в одном из своих стихотворений; ее назначение-"издевкой править нрав; смешить и пользовать прямой ее устав". В его комедиях богатейший подбор "презрительных вещей", которые безобразили русскую жизнь и происходили или от невежества, или от ложно понятого, поверхностно усвоенного европейского образования. Не стесняясь в выражениях падал С. и на темные стороны старого русского общества - на дворянскую спесь, ханжество, бездельничанье, самовластие помещиков, любовь к угодничеству и лести. Особенно же досталось от С. "крапивному семени", "хамову отродью", как он называл подъячих и судей: их он без пощады преследовал за лицеприятиe, взяточничество, казнокрадство. Сам С. много страдал от подъячих, еще в детстве ему пришлось однажды лично отвезти одному из них взятку в 50 руб., и он на всю жизнь не мог отделаться от впечатления этого визита. "Слово чернь - говорит он в одной из своих филиппик против московской публики - принадлежит низкому народу, а не слово подлый народ, ибо подлый народ суть каторжники и прочие презренные твари, а не ремесленники и земледельцы. У нас сие имя всем тем дается, которые не дворяне. Дворянин! великая важность! Разумный священник и проповедник величества Божия, или кратко богослов, естество слов, астроном, ритор, живописец, скульптор, архитектор и проч. по сему глупому положению члены черни. О несносная дворянская гордость, достойная презрения! Истинная чернь суть невежды хотя бы они и великие чины имели, богатство Крезово и влекли бы свой род от Зевса и Юноны, которых никогда не бывало".

Большую часть своих комедий С. написал в Москве, и нападки его на современные нравы относятся преимущественно к московской публике. По его выражению, невежеством в Москве "все улицы вымощены толщиной аршина на три". Для исправления своего Москва не одного, а "ста Мольеров требует", - писал он Екатерине. Во всяком случай, общественная и критическая мысль С. шла впереди поэтического чувства: в его поэзии гораздо более рассудочного элемента, чем истинного вдохновения. Лучшая из его песен - та, где нашло себе выражение опятьтаки сатирическое чувство автора: "Хор к превратному свету". Оды С. напыщенны, вялы и лишены, в противоположность одам Ломоносова, исторического и общественного содержания. Но в баснях и эпиграммах живая, насмешливая, задорная натура С. сказалась вполне; не отличаясь высоким художественным достоинством, они любопытны по тем бесчисленным штрихам живой современности, которые рисуют эпоху ярче самых обстоятельных описаний. Новиков считал басни С. "сокровищем российского Парнаса". Забота о внешней форме и об аллегории стояла в них на последнем плане; мораль также отступала перед широким сатирическим содержанием, взятым из условий окружающей жизни. Крылов не только знал и изучал басни С., но иногда заимствовал основные черты их сюжетов. Ябеды и крючкотворства С. не мог не задать даже в своих эклогах, посвященных "прекрасному российского народа женскому полу", где, в духе Фонтенеля, изображал перипетии сентиментальной любви, на лоне природы, при участии Аврор и Диан, нимф и зефиров. К эклогам близки идиллии С., в которых воспевается тоска любовников, изнывающих друг по другу. Те же мотивы и в песнях романсах С., которые он тщетно пытался подделать под народный лад. В тяжелые минуты душой С. овладевало религиозное чувство, и он искал утешение от скорбей в псалмах; он переложил псалтырь в стихи и писал духовные сочинения, но в них столь же мало поэзии как и в его духовных одах. Его критические статьи и рассуждения в прозе имеют в настоящее время лишь историческое значение.

Литература. Н. Булич, "Сумароков и современная ему критика" (СПб., 1854); важные дополнения и поправки к этому труду в статье В. Гаевского, "Ж. М. Н. Пp. " (1854, ј 7); см. также разбор А. Пыпина ("СПб. Ведом. ", 1854, ј 83); Александр Петрович С. ", Владимира Стоюнина (СПб., 1856); "Русская поэзия", под ред. С. А. Венгерова, вып. II (избранный сочинения, вступительные статьи М. Д. Хмырова и Н. Н. Булича).

Евг. Ляцкий.

Сумбатов князь Александр Иванович

(по сцене Южин) - драматический писатель и известный актер, род. в 1857 г.; по отцу грузинского происхождения; учился в тифлисской гимназии и на юридич. факультете СПб. унив. В 1881 г. поступил на сцену в Москве, в театре Бренко, а в 1882 г. перешел на Импер. моск. сцену. Первая пьеса С., "Громоотвод", написана в 1878 г.; затем последовали "Дочь века" и "Листья шелестят" (1880 и 1881). В 1883 г. запрещена к представлению пьеса Сумбатова "Сергей Сашидов", где автор коснулся вопроса о праве сельских сходов ссылать своих односельчан в Сибирь на поселение. Б 1884 г. написаны комедия "Муж знаменитости" и историческая хроника "Царь Иоанн IV", в 1886 г. "Арказановы", в 1888 г. - "Цепи"., Следующие три пьесы - "Старый закал" (1895), "Джентльмен" (1897), "Закат" (1898) - появляются одна за другой после семилетнего перерыва писательской работы и выгодно отличаются, по приемам письма, от первых пьес С. В "Русской Мысли" 1897 г. (ј5 и 6) помещена большая статья С.: "Первый всероссийский съезд сценических деятелей, его резолюции и настроения", а в "Сборнике в память Белинского" (1898) - речь: П. С. Мочалов в жизни и на сцене". Статья С.: "Отношения С. А. Юрьева к сцене в последние годы его жизни", напечатанная в сборнике "Памяти С. А. Юрьева", дает характеристику московского Малого театра 1880-х годов. Пьесы "Цени" и "Старый закал" переведены на немецкий, польский, сербский и чешский языки и ставились на иностранных сценах. В 1898 г. "Старый закал" - в переводе Евг. Цабеля - имел большой успех в Берлине. В 1901 г. вышло собрание сочинений С., в трех томах. Все пьесы Сумбатова очень сценичны и, не отличаясь особенной глубиной захвата, задаются серьезными психологическими задачами. Как актер, кн. С. (под псевдонимом. Южина) - один из наиболее выдающихся деятелей московского Малого театра. Главные роли его: Макбет, Гамлет, Яго, Ричард III, Петручио, гр. Дюнуа, маркиз Поза, Мортимер, Лейчестер, Эгмонт, Рюи-Блаз, Самозванец, Царь Борис, Чацкий. Его репертуар обнимает всего около двухсот ролей. С. серьезно и добросовестно относится ко всякой роли. Его исполнение отличается естественностью, глубокой искренностью и силой чувства.

Сумерки

- Так называется переход от полного дневного света к ночной темноте и обратно. С. бывают вечерние и утренние, а также гражданские и астрономические. Вечерние С. начинаются в момент солнечного захода. Концом гражданских С. считают время, когда, за недостатком света, должны быть прекращаемы полевые работы (солнце под горизонтом на 6?.5), а концом астрономических - момент исчезновения в западной части горизонта последней светлой полоски (солнце ниже горизонта на 18?). Обратное имеет место по отношению к утренним С., но началу их, по исследованиям Гузо, Гельмана и др. соответствует высота солнца не -18?, как принимали раньше, а -15?. Продолжительность С. зависит от наклона суточных параллелей к горизонту; она наименьшая на экваторе (для астрон. С. в среднем вывод 1 ч. 12 мин.), а наибольшая на полюсах (около 2 мес.). Постепенность перехода от дневного света к ночной темноте объясняется постепенностью в ослаблении, по мере понижения солнца под горизонтом, света, отраженного находящимся над горизонтом воздуха. На планетах, не имеющих атмосферы, нет и сумерек. Продолжительность С., между прочим, зависит от высоты "оптического" предела атмосферы, и наоборот, высота предела - от степени прозрачности воздуха, главным образом, от гидрометрического состояния его и количества пыли, особенно в высших слоях атмосферы. Если воздух влажнее (относит. вл.) или более загрязнен пылью (после сильных вулканических извержений), С. продолжительнее. Утром относит, влажность воздуха меньше, чем вечером, а летом меньше, чем зимой, почему утренние С. короче вечерних, а летние короче зимних. По той же причине продолжительность С. увеличивается при приближены к данному месту циклона. Так как с одной стороны область циклона в верхних слоях гораздо более распространена по горизонтальному направлению, чем в нижних, а с другой гидрометрическое состояние высших слоев атмосферы замечательным, хотя еще мало исследованным образом и связано не только с одним циклоном, но с циклоническим характером более или менее продолжительного промежутка времени, то, определяя из наблюдений продолжительность С., можно судить о предстоящей погоде задолго вперед. На сколько важно в этом отношении знание влажности высших слоев, показывают исследования Монтиньи, определявшего ее по мерцанию звезд и удачно предсказывавшего таким образом засуху или дождливую погоду на нисколько недель вперед. С. в гористой местности короче, чем на равнине. Во время С. небо последовательно принимает разнообразные цветные оттенки. Это явление называют зарей. Соответственно сумеркам, зарю различают вечернюю и утреннюю. Они сходны между собою, лишь ход цветных оттенков обратный. Последние наблюдаются не только в западной, но и в восточной части неба и распадаются на ряд явлений, который мы рассмотрим согласно описанию нормальной вечерней зари, сделанному Бецолдом. При приближении солнца к горизонту нижняя часть западного неба постепенно принимает беловатый оттенок, который затем переходит в золотисто-желтый, а у самого горизонта в красный; над солнцем небо кажется как бы прозрачным. В момент захода. солнца желтый цвет переходит в оранжевый, а прозрачное место увеличивается в горизонтальных разгарах и переходит в светлую полосу, называемую сиянием зари. Одновременно с этим на большой высоте появляется круглое розовое или, правильные, пурпурное пятно, которое, быстро увеличиваясь, кажется спускающимся позади желтой части неба. Вскоре пурпурная окраска делается весьма интенсивной (при высоте солнца -4?). Это первый пурпурный свет. Через некоторое время он превращается в узкую полоску, отграничивающую сверху желтый сегмент и называемую первой дугой западной зари. Желтый сегмент назыв. первым светлым сегментом. Первая дуга все суживается и, наконец, исчезает; в этот момент замечается необыкновенно быстрое убывание дневного света и наступает конец гражданских сумерек. Вслед затем заканчивается и первая половина астрономических сумерек.

Одновременно с западной зарей наблюдается и восточная. При приближении солнца к горизонту небо на востоке имеет грязно-желтый, а потом мутно-пурпурный оттенок. Сейчас же по заходе солнца на В показывается пепельно-синий сегмент, представляющий не что иное, как тень земли. Сегмент наз. первым темным сегментом. При распространении его вверх ограничивающий его сверху мутнопурпурный цвет суживается и превращается в узкую полоску. Это первая дуга восточной зари. После исчезновения ее тень земли становится невидной. Вторые С. представляют повторение тех же явлений зари, но в менее интенсивной форме; наблюдаются: второе сияние зари, второй светлый сегмент, вторая дуга западной зари, второй пурпурный свет, второй темный сегмент и вторая дуга восточной зари. Впрочем, иногда второй пурпурный свет бывает интенсивнее первого; в это время предметы становятся снова отчетливо видны. Исчезновение желтого сегмента характеризует окончание астрономических С. Иногда на фоне пурпурного света бывают видны расходящиеся от солнца темно-синие или темно-зеленые полосы. Это тени от облаков или других предметов, находящихся под горизонтом. Обстоятельного объяснения всех деталей зари до сих пор нет. Желтая, оранжевая и красная окраски неба в стороне солнца являются следствием поглощения атмосферой коротких световых волн. Пурпурный цвет - результат смешения оранжевого и красного цветов с фиолетовым и синим (частицы воздуха отражают по преимуществу луча с короткими волнами). Весьма загадочна правильная (круглая) форма пурпурного цвета. По Кисдингу и Пернтеру, это есть явление дифракционное, но мы здесь не можем поместить его объяснения. С явлением пурпурного света тесно связано явление "пылание альп" (Alpengluehen), наблюдаемое всего лучше в меловых и снежных горах, напр. в Швейцарии. Оно состоит в том, что при появлении на небе пурпурного цвета ту же окраску принимают и вершины гор, которая достигает наибольшей интенсивности во время наибольшей интенсивности пурпурного света. Так же как и последний, и "пылание" альп различают первое и второе. После сильных вулканических извержений наблюдаются ненормальные зори (оптические возмущения в атмосфере). Они отличаются от нормальных необыкновенной яркостью всех цветных оттенков неба, а иногда и появлением новых цветов, большей продолжительностью, а также некоторыми особенными явлениями, которые обыкновенно не наблюдаются, напр. кольцо Бишопа. Причина этих зорь - вулканический пепел, вещество чрезвычайно измельченное, пористое, наполненное водородом и другими газами, высоко поднимающееся интенсивными восходящими воздушными потоками, имеющими место при извержении, и распространяющееся на большие пространства в высших слоях. Особенно хорошо изучены (Кислингом, Пернтером, Арчибальди, Ессе и др.) эти явления, наблюдавшиеся повсюду на земле после сильнейшего извержения вулкана Кракатоа на острове Яве 27 августа 1883 г. Их сопровождала характерная мгла, в виде дымчатых желтого цвета облаков и тумана, местами закрывавшая солнце, казавшееся синим, иногда зеленым. Днем солнце представлялось окруженным широким цветным кольцом, подобным венцу, но больших размеров. По всей вероятности, это явление дифракционное и представляет начальную стадию пурпурного света.

Литература. Houzeau, "Vade-mecum de l\'astronomie" (1882); Hellmann, "Beobachtungen uber die Dammerung" ("Zeitschr. d. Oest. Ges. fur Meteor.", 1884); Von Bezold, "Beobachtungen uber Dammeruug" ("Pogg. Annal. d. phys. und chem.", 1864); Kiessling, "Untersuchungen uber Dammerungserscheinungen zur Erklarung der nach dem Krakatau-Ausbruch beohachteten atmospharisch-optischen Storung" (1888); Pernter, "Die Theorie des ersten purpurlichtes" ("Meteor. Zeitschr. d. Deutscih. Meteor. Ges. ", 1890); Perater, "Zur Theorie des Bishopischen Ringes." ("Met. Zeitschr.", 1889); Sommel, "Theorie der Dammerungsfarben" ("Abhandl. der K. Bayer. Akad. d. Wiss.", 1897). H. Броунов.

Сумы

- уездн. гор. Харьковской губ., при pp. Псле, Суме и Сумке; ст. жел. дор. Жителей в 1898 г. 26355 ( 12418 жнщ.); из них мещан. и цеховых 11075, крестьян 10579. Православных - 23763, р. Католиков - 1112, лютеран - 705, армяногрегориан - 28, евреев - 635, караимов - 39, магометан - 73. Зданий в городе 1351 камен. и 2292 дерев., из них жилых домов 1260 камен. и 2177 дерев. 9 каменных правосл. церквей. Учебн. завед. 13, из них 9 начальных, с 1085 учен. (735 мал. и 350 дев.), 1 муж. и 1 жен. гимназ., реальн. уч. и муж. духовное уч. Детский приют Н. М. Харитоненко. Город, общ. библиотека (6 тыс. том.), окружной суд, больница, богадельня, 2 аптеки. Ремесленников 3179; больше всего изготовляющих пищевые продукты, одежду и занимающихся извозом. С. центр свекло-сахарного производства края; торговля его весьма значительна. 6 самостоятельных банков, отд. госуд. и орловск. коммерч. банков, агентство харьковского земельного банка. Общ. взаимного страхования. Казенный склад вина. Из фабрик и заводов в С. более значительные: 1 машиностроительный (600 рабоч.), водочный: (исключ. изготовляет наливки) и табачная фбр. (286 рабоч.). В 1898 г. городские доходы-120724 р., расходы - 115011 р.; на общественное управление расходуется ок. 12%, на народное образование - 22% на врачебное дело ок. 1%.

История. С. основаны выселившимися из-за Днепра малороссами в 1658 г.; до тех пор место это называлось Липенским городищем. При раскопках здесь находили арабские монеты VII-IX вв. В 1665 г. был образован сумский полк и с тех пор до нашествия Карла XII на Малороссы (1708) сумцы постоянно принимали участие в войнах русских с соседними народностями. В 1708 г. С. был приписан к Киевской губернии, в 1732 г. к Белгородской и стал адм. центром Слободско-украинских полков, в 1765 г. назначен местоприбыванием провинциальной канцелярии вновь образованной Слободско-Украинской губ., впоследствии переименованной в Харьковскую; с 1780 г. уездный город.

Сумский уезд

в сев. зап. части Харьковской губ., занимает 2801 кв. вер. или 290511 дес. Поверхность С. у. ровная почва (чернозем) весьма плодородная. В геологическом строении у. принимают участие верхнемеловые и нижнетретичные породы в виде мелового рухляка, главконитовых и белых песков, зеленых рухлянов и пестрокрашенных глин. Из полезных ископаемых встречаются фосфорит, гончарные глины. Кроме того в уезде имеются три значительные торфяника, площадь которых ок. 900 дес., а толщина слоя-6 и 7 фт.; торф разрабатывается для нужд местных свекло-сахарных заводов. Реки, орошающие уезд, принадлежат системе Днепра, из них более значительные: Псел - перерезает уезд, не судоходен, но богат рыбой; Вир, приток Сейма, течет в сев. части уезда (40 в.). Значительных озер и болот в С. уезде нет. Леса занимают 40087 дес.; большая часть их сосредоточена по берегам р. Пела. Население. В 1898 г. 251542 жит. (120063 жнщ.), в том числи в городах 45791. Большая часть населения малороссияне и православные (99%). Крестьян 208180, мещан и цеховых -18782, войск, запасных и отставных солдат с семьями - 22109. На 1 кв. вер. приходится ок. 90 жит.; по густоте населения С. уезд занимает после Харьковского (114 чел.) второе место в губернии. Недостаток земли, при земледельческом характере большинства населения, заставляет многих крестьян С. уезда выселяться; в 1898 г. переселилось из уезда 2123 души (2/3 всех переселенцев из Харьковской губ.). Населенных мест в С. уезде, не считая мелких поселков (отдельных усадеб и др.), 343, из них 2 города (Сумы и Белополье), 10 слобод, 25 сел и 306 других крестьянских селений. Землевладение. Из 271408 дес. земли, подлежавшей учету в 1898 г., принадлежало: казне-363 дес., монаст. и церквам - 1251, городам - 201, различным учреждениям - 92, потомственным дворянам - 89260, частным владельцам недворянам - 34089, крестьянам в наделе - 130653, им же на праве личной собственности-15499 десятин. Земледелие составляет главное занятие большей части населения. Под посевами было (в 1898 г.): ржи 44110 дес., пшеницы озимой-5845, пшеницы Яровой-8970, овса31706, ячменя-9256, гречихи-9459, проса - 3756, прочих хлебов - 564. и картофеля5469 дес. Средняя урожайность: ржи - сам 7,6, пшеницы озимой 9,4, пшеницы яровой - 6,7, овса - 8,0, ячменя - 7,4, гречихи - 6, проса 30,7, картофеля - сам 5,5. Хлеба много отпускается за пределы уезда. Развита культура свекловицы, конопли и табака (низших сортов). Свекловица сбывается на местные свеклосахарные заводы, конопля, в виде семени и пеньки - на местных ярмарках. У частных владельцев и многих крестьян обширные фруктовые сады, имеющие промышленное значение.

Скотоводство (1898 г.): лошадей - 45057 рогатого скота - 38912 год., овец простых - 53832, свиней-32524. Конских заводов 4; сбыть молодых лошадей на местных ярмарках. Фабрика и заводов в 1898 г. действовало 190, с 7566 рабоч, и общей суммой производства на 19507 тыс. руб.; среди них первое место занимают 8 свекло-сахарных заводов (3725 рабоч., произв. на 7307 тыс. руб.), 1 сахаро-рафинадный (780 рабоч., на 8650 тыс. руб.) и 8 винокуренных (264 рабоч., на 611 тыс. руб.). Торговля сельская сосредоточена главным образом на 59 ярмарках, в 18 селениях; Более значительна ярмарка в с. Юнаковки. Большой отпуск хлеба со ст. Курской сев. жел. дор. Ворожбы (6536 тыс. пд.) и Новоселок (946 тыс. пд.). Железные дороги пересекают С. уезд на протяжении 114 вер. Врачебная помощь: 6 больниц на 128 кров., 1 аптека; 4 богадельни на 37 чел. Школ (1898-99) в уезде (искл. г. С.): в зашт. г. Белополье 6, с 953 учен. (763 мал. и 190 дев.), в селениях - 73 земских, с 6789 учеников (5056 мал. и 1733 дев.), 55 церк. приход. и 9 шк. грамоты, с 3417 учащ. (2413 мал. и 1004 дев.). В с. Искрисковщине Михайловская казен. 1 разр. низш. сед. юз. школа. Харьк. общ. сел. хоз. и сел. хоз. промышленности имеет в с. Морочах опытное поле. Земский бюджет за 1898 г.: доход-255895 р., расход-217529 р., из них на земское управление - 17164 р., на врачебную часть-75778 р., на народное образование - 63670 р. Д. Р.

Сунна

(сонна, сюнна) - арабское слово, означающее "обычай", в особенности обычай установившийся в мусульманской общине по отношении к какому-либо религиозному или юридическому моменту. Чаще всего, однако, "С." является у мусульман синонимом термина "хадис", т. е. означает предание о Мохаммеде, о его поступках и изречениях. Сам Мохаммед считал себя обыкновенным человеком и признавал непогрешимость только за божественным откровением (Кораном); но так как он, по его словам, имел частые общения с Богом, то для верующих естественно было заключить, что и все личные действия и мнения пророка заслуживают подражания, должны сделаться С., законным обычаем. Восточный человек требует от религии не только разрешения догматических или этических запросов: он ждет от ее практического руководства и в области гигиены, и в области повседневных, обыденных поступков, хотя бы даже таких, как способ стрижки волос и т. п. Божественное откровение, содержащееся в Коране, не дает ответа на все мельчайшие запросы жизни: Коран даже догматическую сторону религии не вполне ясно формулирует; отсюда необходимость собирать предания о Мохаммеде, указывающие, как он сам поступал или советовал поступать в каком-нибудь житейском случай, или как он толковал известное откровение Корана. Эта необходимость почувствовалась тотчас же после его смерти, и еще более - со времен Османа, когда обострилась борьба сект, а ислам успел уже широко распространиться среди персов, которые, в противоположность индифферентным арабам, особенно живо испытывали потребность представить себе догматы новоусвоенной религии в стройных, систематических формулах и точнее определить практические, житейские предписания Корана, возникшие в совершенно чуждой для персов варварской арабской обстановки. Обращались за справками к друзьям и сподвижникам Мохаммеда (сахабам): Абу Хорейре (ум. 677), Орве, Икриме и многим другим, а те давали сообщения не только истинные, но и сознательно вымышленный, что, напр., видно из чудесных, физически невозможных подробностей (имам Шафий, ум. в 820 г., прямо признавал, что обман, содействующий славе и росту ислама, нравственно дозволителен). Слушатели сахабов (у одного Абу Хорейры их было до 800), ученики слушателей и т. д., люди разных национальностей, преимущественно персы, продолжали хранить усвоенные хасиды и изобретать новые, посредством которых иногда сознательно, а чаще бессознательно производилось примирение грубоватой догматики Корана с более тонкими и более философскими доктринами прежней религии новообращенных покоренных народов и приноровление предписаний полукочевого, первобытного ислама к нормам развитой, цивилизованной жизни.

В короткое время мусульманский мир наполнился необъятной массой преданий; они сплошь и рядом противоречили духу Корана, противоречили одно другому - и в то же время претендовали на законодательную силу в области существеннейших пунктов мусульманского вероучения и самых важных юридических отношений. Хранились предания профессиональными передатчиками (мохаддисами), очень часто самозваными и всегда бесконтрольными, и сообщались устно; каждое предание должно было сопровождаться иснадом (букв. "опорой"), т. е. цепью имен передатчиков ("это я слышал от такого то, а тот от такого-то, и т. д., а последний от такого-то сахаба"), и хадис без иснада считался не имеющим законной силы. С течением времени иснад делался длиннее и труднее для устного запоминания, так что в конце I в. Гижры при изучении хадисов допущены были вспомогательные записи; из таких записей разного содержания, сгруппированных около имени одного какого-нибудь передатчика (это так наз. "моснады") или касающихся одного какого-нибудь пункта, слагались целые тетради, чуждые научной систематизации или критики. В виду общественной важности хадисов халиф Омар II (717-719) - один из тех немногих Омейядов, которые принимали к сердцу интересы ислама, - задумал составить свод хадисов и упорядочить их, но кратковременность его царствования помешала ему что-либо сделать. Задача эта была осуществлена имамами - отчасти арабами (как Малик), а больше персами, которые собственно и создали мусульманскую догматику. "Торная тропа" (аль-Моватта), Медика ибн-Анаса (715 - 795), старавшегося быть очень строгим в выборе предание, считается у мусульман первым, по времени, каноническим сборником хадисов. "Торная тропа" не есть специально сборник преданий о Мохаммеде: это - целый corpus juris, источник так наз. маликитского права, где почти при каждой главе, сверх выписок из Корана и сообщений об установившейся мединской практике, приводятся соответствующие юридические хадисы.

Второй, и притом знаменитейший канонический сборник хадисов составлен имамом Абу-Абдаллахом аль-Бохери (810-870) около 840, г, и называется "Сахых" (="Истинный"). Это исключительно сборник преданий, юридических, обрядовых, исторических, этических; они расположены систематически, по главам, преимущественно в том же порядке, как и юридические сочинения (очищение, молитва, весть и т. д.). Число преданий, собранных Бохарием во время его многолетних странствований по мусульманской Азии, достигало 600000, но он внес в свой "Сахых" только 7275, признанных им за подлинные. Критерий подлинности у Бохария - самый примитивный: для него важно не содержание предания и его соответствие с Кораном и историей, а иснад, и если в цепи передатчиков названы исключительно авторитетные имена, то такое предание признается за неподдельное. Современная европейская наука видит в громадном большинство преданий "Сахыха" несомненную подделку (в Европе "Сахых" изд. Крель, Лейд., 1862-1868; вост. изд. - Булак, 1280, 1282, Каир, 1305, 1307, 1312, Дели, 1270, 1289, Бомбей. 1269 и т. д.: комментарий - Навави; статья Креля - в "Z. D. М. G.", IV; Гольдциэр, "Muhamm. Studien", т. II, 235-245). Ученик аль-Бохария, Мослим Нишабурский (817875), из 300000 собранных им вновь хадисов признал за подлинные 12000 и составил из них сборник, тоже под заглавием "Сахых". У Мослима, в сущности, дан такой же материал, как и у Бохарии, но извлечен он из других источников; в распределении материала видна более значительная самостоятельность, чем у Бохария, и меньшая зависимость от системы фыкха (юриспруденции); большая теоретическая самостоятельность целой работы заметна и в введении, где обстоятельно изложены воззрения Мослима на предания (изд. в Калькутты, 1265; Каир, 1282 и сл., с комм. Навави). Сборники Бохарии и Мослима известны под общим именем "Сахыхани", т. е. "Два Сахыха", и пользуются высшей, неоспоримой каноничностью во всем правоверном мусульманском мире (впрочем, Азия предпочитает Бохария, а сев. Африка - Мослима).

Менее авторитетны, но тоже каноничны и тоже имели большое влияние на внутреннее развитие ислама четыре других сборника преданий, составленные еще некритичнее (опять-таки персиянами): 1) "Сонны" (т. е. юрид. предания) - АбуДауда Сиджистанского (817-888), где за подлинную принимается всякая С., если она не отвергнута всеми авторитетами единогласно; эти "С." составляли обоим "Сахыхам" довольно сильную конкуренцию до IV в. Гижры (изд. в Каире, 1280, Лукно, 1888, Дели, с глоссами, 1890); 2) "Аль-Джами\'аль-кабир" (=Большой Сборник) - Мохаммеда Абу-Исы Тирмизи (ум. 892), ученика Бохария; Тирмизи включает в свой "Джами" всякое предание, которым пользовался какой-либо авторитетный законовед, но отмечает также, что говорят по данному пункту законоведы других толков; таким образом его "Джами" - важнейший источник для изучения различий между толками (изд. в Дели, 1844-49; Булак, 1292; см. Гольдциэр в "Z. D. М. G.", XXXVIII, 671 сл.); 3) С. Абу-Абдеррахмана Несапа (830-914) - полны тончайших мелочей и подробностей, особенно в главах об обрядности, где, например. по поводу каждого незначительного молитвенного жеста и положения приводится ряд изречений, вложенных в уста пророка (Дели, 1850; Каир, 1312); 4) С. Мохаммеда Казвинского, по прозвищу ибн-Мадже (824-886), крайне некритические; они были признаны за канонические только в VI в. Гижры, да и то не всеми (изд. в Дели, 1282, с коммент. 1889). Кроме этих семи (или шести) канонических книг слагались и отчасти дошли до нас некоторые другие сборники преданий, но им не удалось сделаться общеавторитетными - а эти семь породили обширнейшую научную литературу, продолжающую развиваться даже теперь. Заключается она или в богословском и филологическом толковании собранного материала, или в попытках слить в один свод весь имеющийся материал и обработать по одной системе. Более известные ученые Абуль-Хасан Разин аль-\'Абдари (ум. 1139), который, без комментариев, свел шесть сборников в один; Имам Мадждеддин Мобарак ибн-Адь-Асир (ум. 1210), брат известного историка, переделал работу Разина, расположив предания в более удобном порядки и снабдивши их филологическими разъяснениями; энциклопедист Союты (ум. 1505) составил "Сборник Сборников", куда без критики вошли и 6 канонических книг, и 10 "моснадов" (собраний, связанных именем одного какого-нибудь передатчика), и разные богословские толкования.

Все эти С. признаются только правоверными мусульманами, так наз. суннитами У шиитов есть свои собственные хадисы, более позднего происхождения и с более яркими подлогами; в состав шиитских сборников входят хадисы не только о Мохаммеде, но и об Алии и его потомках-имамах, действия и изречения которых считаются у шиитов имеющими силу закона. Сборник шиитских преданий-"Хеят-эль-колюб" ("Жизнь сердец", Тегеран, 1864-71 г.). История С. обстоятельно, всесторонне и критически рассмотрена Гольциэром в его "Muhammedanische Studien", т. II, стр. 1-420 (Галле, 1890). См. еще Sprenger, "Ueber das Traditionswesen bei den Araben" ("Z. D. M. G.", X); Salesbury, "On the science of muslim tradition" в "Journ. of the American Orient Soc." (VII, 86); Dozy, "Essai sur l\'hist. de l\'islam." (II., 1879). Hoфаль (Nauphal), в "Legislation musulmane". дает ряд интересных замечаний о хадисах. Библиoгpaфичecкий указатель всяких печ. изд. и рукописей см. у Броккельмана, "Gesch. d. агаb. Litteratur" (т. I, стр. 156- 168, Веймар, 1898). Историкобиографические сведения о хранителях и исследователях преданий - у ибнХалликана, Хаджи-Хальфы, Союты (изд. Вюстенфельд: "Liber classium virorum, qui Corani et Traditionum cognitione excelluerunt auctore Dahabio", Геттинген 183334).

А. Крымский.

Супруги

(уголовное право). - Особые отношения, устанавливаемые браком между С., вызывают прежде всего необходимость освобождения одного из С. от наказания за укрывательство и недонесение о совершившемся преступлении другого; но эта льгота не распространяется на преступления государственные. Наказание одного из С. за недонесение о готовящемся преступлении другого уменьшается по усмотрению суда. Большая часть преступлений, совершаемых одним С. по отношению к другому, преследуется не иначе как по жалобе потерпевшего, причем допускается примирение; только наиболее тяжкие преступления (напр. убийство, лишение свободы и т. п.) преследуются в порядке публичного обвинения. При рассмотрении дела судом, вызванный в качестве свидетеля С. обвиняемого имеют право отказаться от дачи показаний, а в случай согласия дать показание допрашивается без присяги. Наконец, каждому из С. предоставлено право возбуждать ходатайство о возобновлении дела, по которому осужден другой С. Преступления против союза супружеского могут быть разделены на общие и особенные. К первым относятся: а) муже или женоубийство, 6) нанесение одним С. другому увечья, ран, тяжких побоев или иных истязаний и мучений, в) лишение свободы, г) побуждение или принуждение одним С. другого к преступлению - во всех этих случаях положенные в законе наказания возвышаются в мере или в степени (при лишении свободы - на 3 степени); д) сводничество мужьями своих жен - наказывается наравне со сводничеством родителями детей; е) нанесение одним С. другому не тяжких побоев и вообще насильственные действия одного С. над другим наказываются как простое насилие (реш. угол. кас. деп. 1870 г. ј 1522), а оскорбление чести и угрозы между С. по нашему законодательству ненаказуемы (contra - Таганцев). Дела о краже, мошенничестве и присвоении имущества между С. начинаются не иначе, как по жалобе потерпевшего, и могут быть оканчиваемы примирением. - К особенным преступлениям против союза супружеского относятся прелюбодеяние и жестокое обращение между С., которое предусматривалось ст. 1583 улож. о нак. изд. 1866 г., но законом 26 апр. 1871 г. исключено из кодекса

Сурбаран Франсиско

(de Zurbaran) - испанск. живописец, род. в местечке ЛаФуэнте-де-Кантос (в Эстремадурск. пров.) в 1598 г.; ум. в Мадриде, вероятно, в 1662 г. Учился в Севилье у X. де-лас-Роэласа, которого вскоре превзошел искусством, сделавшись едва ли не самым типичным представителем испанской школы в отношении передачи религиозного экстаза, душевного сокрушения и мечтательного настроения, равно как и в отношении силы и естественности колорита. В самом начале своей деятельности поставив себе за правило писать не иначе, как с натуры, он не отступал от этого правила в течение всей своей жизни. Композиция в его картинах, при правильности рисунка, по большей части несложная и заключает в себе очень немного фигур, отличающихся благородством, поставленных в естественные, простые позы и прекрасно задрапированных. В колорите и светотени С. подражал Микеланджело да-Караваджо (вследствие чего был прозван испанским Караваджо) сообщая переднему плану поразительную рельефность через сопоставление сильного света с глубокими тенями. До 1633 г. С. трудился непрерывно в Севилье, наделяя своими произведениями тамошние церкви и монастыри, а в этом году посетил Мадрид, где получил титул придворного живописца; после того он работал в Xepecе и Севилье, и в 1650 г. снова явился в Мадрид, дабы написать для дворца БуэнРетиро серию картин, изображающих подвиги Геркулеса (ныне наход. в мадридск. музее дель-Прадо). Многие произведения этого замечательного живописца исчезли при упразднении испанск. монастырей, для которых были исполнены, или разошлись по разным галереям. Тем не менее и доныне Севилья особенно богата его картинами. В тамошнем провинциальн. музее хранится, между прочим, лучшая из всех работ С. - "Апофеоза св. Фомы Аквинского". Важнейшие его произведения в других местах: "Видение св. Петра Неласкского" и "Чудо св. Касильды" (в мадридск. музее дельПрадо), "Св. Петр Ноласкский и Раймунд Пеньяфортский", "Св. Аполлинария" и "Похороны епископа" (в луврск. муз. в Париже), "Св. Бонавентура, указывающий св. Фоме Аквинскому на Распятого, как на источник всякого знания" (в берлинск. муз.), "Св. Франциск Ассизский" (в мюнхенск. гал.), "Молящийся францисканец" (в лондонск. национальн. гал.), "Св. Бонавентура при избрании папы" (в дрезд. гал.) и "Св. Лаврентий" (в Имп. Эрмитаже). А. С. Сурепица - народное название многих дикорастущих и разводимых крестоцветных растений, с желтыми цветками, напр., Вагbагеа vulgaris R. Вг., Brassica Napus p. oleifera, Brassica Rapa, var. campestris, Brassica Rара, b. oleifera, Bunis Orientalis L., Erysimum cheiranthoides L., Raphanus. Raphanistrum, Sinapis arvensis L., Sisymbrium officinale L.. С. P.

Сypиков Василий Иванович

- исторический живописец и жанрист, род. в 1848 г., с 1858 по 1861 г. обучался в красноярском уездн. училище, а потом служил канцеляристом в одном из казенных учреждений, любительски упражняясь в рисовании и живописи. В 1870 г, поступил в ученики имп. академии художеств. Посещая ее классы до 1873 г., получил за исполненные в них работы все установленные серебряные медали; затем, в 1874 г., за написанную по программе картину: "Милосердие самаритянина", был награжден мал. золот. медалью, а через год после того, за другую программу: "Ап. Павел благовествует пред царем Агриппою и его сестрою Вероникою", удостоен звания классн. художника 1-й степ. В 1876 и 1877 гг. исполнял живописные работы в московском храме Спасителя. В 1881 г. вступил в члены товарищества передвижных художественных выставок и с того времени постоянно является на них со своими картинами. Главные из этих картин: "Утро стрелецкой казни при Петре Великом", "Меншиков в Березове", "Боярыня Морозова" (все три в Третьяковок. гал., в Москвы), "Взятие снежного городка, из сибирского быта", "Ермак" (в русск. музее имп. Александра III, в СПб.) и "Суворов на СенГотарде" (там же).

Cypoк

(Arctomys marmota) - млекопитающее из отряда грызунов (Rodentia), семейства белковых (Sciuridae). Признаки семейства и рода. Длина тела 51 стм., хвоста 2 стм.; высота в плечах 15 стм. Густой и длинный мех на спине и темени буро-черный, на затылке и корне хвоста и на животе красновато-бурый, на боках и ногах более светлого оттенка, на лапах и морде ржаво-желтый. Глаза и когти черные; передние зубы красновато-желтые. Водится исключительно в Европе. Живет в горах (Пиренеи, Альпы, Карпаты), на значительной высоте, редко спускаясь ниже границы лесов. При этом будучи дневным животным, выбирает освещенные солнцем южные, восточные или западные склоны. На зиму впадает в глубокую спячку, которая, в зависимости от высоты места, может длиться до 10 месяцев. Летом С. живут по одиночке или парами в особых норах, к которым ведет ход в 1-4 м. длины, имеющий боковые ходы на случай опасности. На зиму роют более глубокие норы, обыкновенно на более низких. высотах; норы эти расположены на глубине около 1 1/2 м. под поверхностью земли. Жилое помещение имеет яйцевидную форму и выложено сеном. Оно достаточно обширно, чтобы вместить целую семью из 5-15 членов. К нему ведет ход иногда. свыше 10 м. длины. От наружного отверстия ход идет сначала на небольшое расстояние с различным уклоном в зависимости от рельефа места и разделяется затем. на две ветви; одна из них коротка и ведет. в небольшое помещение, служащее складом строительных материалов (помета, шерсти), другая, очень длинная, ведет в жилое помещение Наружное отверстие тщательно закупоривается на зиму камнями, землей и сеном, благодаря чему в самом гнезде поддерживается довольно высокая температура,. достигающая 10-11?Ц. К концу осени С. сильно жиреют и просыпаются весной совершенно исхудалыми. В апреле они спариваются в летних норах. Беременность длится 6 недель. Самка мечет 2-4 детенышей. Питаются исключительно растительной пищей. Воду пьют редко, но помногу. Мясо их съедобно, почему они служат предметом довольно деятельной охоты. В Швейцарии они ограждены законом от хищнического истребления путем раскапывания нор зимой. Легко приручаются и дрессируются. В неводе живут не больше 5-6 лет. Другой вид Arctomys caudatus водится на Гималаях, к С от Кашмирской долины. Д. Д-ко. Суррогат. С. принято называть фальсификации или подделки пищевых веществ, которые лишь до известной степени могут заменить соответствующие пищевые вещества. Фальсификация заключается или в прибавлении продуктов менее ценных, но все-таки родственных, или в подмешивании совсем других веществ, или же, наконец, в полной замене продуктов посторонним веществом, схожим с требуемыми лишь по внешнему виду. Так говорят о С.: кофе, молока, муки, пряностей хлеба, хмеля. чая и т. под.. В техническом производстве также говорят о С.; напр., в шерстяной промышленности об искусственной шерсти или С. шерсти, в красильном и ситцепечатном деле о С. индиго, кошенили и других красящих веществ, употребляя вместо пигментов, получаемых из растительного ила животного царства, различные краски, добытые химически м путем (напр. анилиновые краски). Ср. Коller, "Die Ersatzstoffe der chemischen lndustrie, sowie der Essig-und Starkefabrikation, der Brauerei, der Nahrungsungs. Genussmittel" (Франкфурт на Майне, 1894); его же, "Ersatjztoffe von gewerblichen u. technischen Fabrikaten und Gebrauchsgegenstanden" (Франкфурт на Майне 1894).

Сусанин Иван

- Крестьянин Костромского уезда с. Домнина, принадлежавшего Романовым; известен как спаситель жизни царя Михаила Федоровича. До самого последнего времени единственным документальным источником о жизни и подвиге С. была жалованная грамота царя Михаила Федоровича, которую он даровал в 1619 г., "по совету и прошению матери", крестьянину Костромского у., С. Домнина, "Богдашке" Сабинину половину дер. Деревище за то, что его тесть Иван С., которого "изыскали польские и литовские люди и пытали великими немирными пытками, а пытали, где в те поры великий государь, царь и великий князь Михаил Федорович..., ведая про нас... терпя немерные пытки... про нас не сказал... и за то польскими и литовскими людьми был замучен до смерти". Последующие жалованные и подтвердительные грамоты 1641, 1691 и 1837 гг., данные потомкам С., только повторяют слова грамоты 1619 г. В летописях, хрониках и других письменных источниках XVII в. почти ничего не говорилось о С., но предания о нем существовали и передавались из рода в род. До начала XIX в. никто не думал, однако, видеть в С. спасителя царской особы. Таким впервые его представил печатно Щекатов в своем "Географич. Словаре"; за ним Сергей Глинка, в своей "Истории" прямо возвел С. в идеал народной доблести. Рассказ Глинки буквально повторил Батыш-Каменский в "Словаре достопамятных людей Русской земли". Вскоре личность и подвиг С. стали любимым предметом и для поэтов, написавших о нем целый ряд стихотворений, дум, драм, повестей, рассказов и т. п., и для музыкантов (наиболее известны "Иван Сусанин" - дума Рылеева, "Kocтромские леса" - драма Н. Полевого, "Иван Сусанин" - опера Кавоса, "Жизнь за Царя" опера М. И. Глинки). В 1838 г. в Костроме, по повелению императора Николая I, воздвигнут С. памятник, "во свидетельство, что благородные потомки видели в бессмертном подвиге С. - спасении жизни новоизбранного русской землей царя через пожертвование своей жизни - спасение православной веры и русского царства от чужеземного господства и порабощения".

Скудость источников и разногласие авторов, повествовавших о подвиге С., побудили Н. И. Костомарова отнестись критически и к личности С., и к его подвигу. Исходя, главным образом, из того, что о нем не говорится в современных или близких к его времени летописях и записках, что существующими источниками не подтверждается присутствие польско-литовского отряда близ с. Домнина и что в начале 1613 г. Михаил Федорович жил со своею матерью не в селе Домнине, а в укрепленном Ипатьевском монастыре, он видел в С. "одну лишь из бесчисленных жертв, погибших от разбойников в Смутное время". Ему горячо возражали С. М. Соловьев ("Наше Время", 1862). М. П. Погодин ("Гражданин", 1872,. ј 29 и 1873, ј 47), Домнинский ("Русский Архив", 1871,. ј 2), Дорогобужин и др.; но все они руководились большей частью теоретическими соображениями и догадками. С конца 1870-х и особенно 1880-х гг., с открытием исторических обществ и губернских архивных комиссий, стали обнаруживаться новые документы о подвиге С., открылись почти современные ему "Записки" и многочисленные рукописные "предания" XVII и XVIII вв., в которых очевидно преклонение писавших перед подвигом С. (иные прямо называли его мучеником). В 1882 г. Самарянову, собравшему немало не изданных до него источников, удалось доказать, что поляки и литовцы целым отрядом подходили к с. Домнину, с целью убить новоизбранного царя Михаила Федоровича, и что Михаил Федорович "скрылся от ляхов" в Ипатьевском монастыре по совету С. из с. Домнина, после появления польско-литовского отряда. Положения Самарянова подтверждаются и позднейшими находками документов, относящихся к С. и хранящихся в костромской архивной комиссии, в археологическом институте и др. Сущность преданий о подвиге С. сводится к следующему. Вскоре после избрания на престол, когда Михаил Федорович жил со своею матерью в с. Домнине, родовой своей вотчине, пришли в Костромскую обл. польские и литовские люди с целью убить нового соперника польского королевича Владислава; недалеко от с. Домнина им попался С., который взялся быть их проводником, но завел в противоположную сторону, в дремучие леса, послав перед уходом своего зятя Богдана Сабинина к Михаилу Федоровичу с советом укрыться в Ипатьевском монастыре; утром он раскрыл полякам свой обман. Несмотря на жестокие пытки не выдал места убежища царя и был изрублен поляками "в мелкие куски". Из прямых потомков С. переписная ландратская книга, хранящаяся в московском архиве министерства юстиции под 1717 г. называет Федора Константинова, Анисима Ульянова (Лукьянова) и Ульяна Григорьева, живших в селе Коробове, пожалованном дочери С., Антониде Ивановне, в 1633 г. Ср. Н. И. Костомаров, "Исторические монографии и исследования" (т. 1, СПб., 1867); его же, "Личности Смутного времени" ("Вестник Европы", 1871, ј 6); Самарянов, "Памяти Ивана Сусанина" (Кострома, 1884, 2-е изд.); И. Холмогоров, "Заметка о потомках Сусанина" ("Труды Археографической Комиссии при Императорском Московском Обществе", т. 1, вып. 1, 1898); Д. И. Иловайский, "Смутное время Московского государства" (М., 1894). В. Р-в.

Суслик

(Spermophilus) - млекопитающее из отряда грызунов (Rodentia), семейства белковых (Sciuridae). Признаки рода и семейства. Различные виды С. водятся в восточной Европе, на. Кавказе, в северной части Азии и в Сев. Америке. Из них одни, именно европейские, величиной с белку; маленькие ушные раковины их скрыты мехом и хвост имеет вид короткого обрубка около дюйма длины. Другие виды втрое больше, с большими ушами и длинным пушистым хвостом, как у белок. Другие видовые различия сводятся к размерам первого коренного зуба, длине хвоста, степени волосатости подошвы и т. п. Из европейских видов обыкновенный С, (S. citillus), к которому главным образом относится нижеследующее описание, водится в Литве, Польше, Галиции, Силезии, Венгрии, Штирии, Моравии, Богемии, Каринтии и Крайне. В южной России его заменяют другие виды - серый С. или овражек (S. musicus) в Малороссии и на Кавказе и пятнистый С. (S. guttatus) от Волыни и Бессарабии до Волги. Живет С. на открытых равнинах - в подземных норах, по одиночке или обществами. Питается растительной пищей, а также мышами и гнездящимися на земле мелкими птицами. Обыкновенный С. - Длина тела 22-24 стм., хвоста 7 стм., высота у загривка 9 стм., вес около 0,5 кгр. Мех редкий и жесткий, на спине желто-серый с рыжеватым оттенком, на брюхе ржаво-желтый, на передней стороне шеи и подбородка белый. Подшерсток на спине черновато-серый, на брюхе буровато-серый. Морда, усы и когти черные. Живет обществами, но каждая особь в отдельной норе. Жилое помещение нор продолговатой формы имеет ок. 30 стм. в диаметре и выстлано сеном. Оно находится на глубине 1-1 1/2 метра и имеет один выход. Самки роют свои норы глубже, чем самцы. На зиму С. собирает пищевые запасы, которые переносит в нору в защечных мешках. С наступлением холодов он засыпает вход и выкапывает другой ход, не достигающий поверхности. Весной он открывает этот ход и пользуется им все лето. Таким образом по числу ходов можно судить о древности норы, но не о возрасте живущего в ней С., так как он часто поселяется в готовой, опустевшей норе. После 25-30 дневной беременности, самка рождает в апреле или мае 3-8 детенышей, которые достигают к осени полного роста и к весне становятся половозрелыми. Уже с осени дети отделяются от своих родителей и выкапывают себе на зиму каждый отдельную нору. Наносит страшный вред полям в тех местностях, где водится в изобилии. Помимо этой причины, на него охотятся преимущественно ради меха и мяса. Естественными врагами его являются, кроме разных хищных млекопитающих и птиц, вороны, цапли и дрохвы. Хорошо живет в неволе и легко приручается. Замечательна его наклонность таскать в свое гнездо разные блестящие предметы, как металлические вещи, черепки и т. п. Эта привычка проявляется у него и в неволе.

Д. П - ко.

Сутры

- священные и юридическая книги древних индусов (санскр. Sutra-m = нить, шнурок, правило, руководство). Древние С. относятся к позднейшим векам ведийской эпохи (от 600 до 400 или 300 г. до Р. Хр.). Впоследствии название С. прилагалось вообще к трактатам или руководствам разнообразного содержания, в роде индийск. ars аmandi, медицинских сочинений и т. д. Имя С. носят также и буддийские священные книги, составляющие второй большой отдел священного канона "Трипитака".

Сухарева башня

- готическое трехъярусное здание в Москве (высотой 30 саж.). Построена Петром Великим в 1692 г. в честь Сухаревского стрелецкого полка, единственного оставшегося верным во время бунта 1689 г. В С. башне в 1700 г. было открыто училище математических и навигацких наук, в 1715 г. переведенное в Петербург; после него в башне помещалась московская адмиралтейская контора; с давнего времени башня служит складочным местом вещей, заготовляемых для балтийского флота и Архангельского порта. В среднем этаже ее московский генералгубернатор князь Д. В. Голицын устроил обширный водный резервуар (мытищинский водопровод).

Сyxoвo-Кобылин Александр Васильевич

- известный драматург, принадлежащий к тому немногочисленному разряду писателей, которых можно назвать "авторами одного произведения". Эти писатели сразу развертывают все свое дарование, дают произведение, которое обеспечивает им имя в истории литературы и потом либо совершенно замолкают, либо пишут вещи, не идущие ни в какое сравнение с первым проявлением их таланта. Таков из русских писателей Грибоедов, с поразительным контрастом между "Горе от Ума" и позднейшими пьесами. Таков Чаадаев, занявший своим "Философическим Письмом" одно из первых мест в истории русской общественной мысли и затем проживший еще 20 лет в полном обладании блестящего ума, но не написавший более почти ни одной строки. Таков из второстепенных талантов Гирс, возбудивший началом романа "Старая и новая Poccия" очень большие надежды и ничем их не оправдавший. Таков, наконец, С. Кобылин, автор неувядаемой "Свадьбы Кречинского", созданной пятьдесят лет тому назад, в течение которых даровитый автор не написал ничего кроме двух пьес совершенно второстепенного значения ("Дело" и "Смерть Тарелкина"). До известной степени столь редкая в истории истинных талантов непродуктивность С. Кобылина может быть объяснена обстоятельствами личной его жизни; все три его пьесы написаны по случайным мотивам, чуждым чисто литературных побуждений. Сам автор, в предисловии к драме "Дело", говорит о себе, что "класс литераторов также мне чужд, как и остальные четырнадцать", и тут же спешит заявить, что его пьеса не есть, как некогда говорилось, плод досуга, ниже, как ныне делается, поделка литературного ремесла, а есть в полной действительности сущее и из самой реальнейшей жизни с кровью вырванное дело. Эти слова являются отголоском очень тяжелого испытания, которое С. Кобылину пришлось перенести в молодости, когда он, несчастным стечением обстоятельств, был вовлечен в дело об убийстве француженки Диманш. Корыстолюбие судебных и полицейских властей, почуявших, что тут можно хорошо поживиться, привело к тому, что и сам С. Кобылин, и пятеро его крепостных, у которых пыткой вырвали сознание в мнимом совершении преступления, были накануне каторги. Только огромные связи и еще большие огромные денежные "дачи" освободили молодого помещика и его слуг от незаслуженного наказания.

Ужасы лично им вынесенных дореформенных порядков С. Кобылин и старался изобразить во второй из своих пьес - "Деле". Отсюда слишком мрачная окраска пьесы; не лишенная кое-где колоритности и силы, она в общем производит впечатление недостаточно художественного и крайне озлобленного шаржа. Гораздо счастливее связан с печальными испытаниями молодости автора литературный первенец Сухово-Кобылина - "Свадьба Кречинского". Сидя в тюрьме, он от скуки и чтобы немного отвлечься от мрачных мыслей, разработал в драматической форме ходивший в московском обществе рассказ об известном тогда светском шулере, который получил у ростовщика большую сумму под залог фальшивого солитера. Как бы сами собою создались у С. Кобылина такие яркие фигуры, который сделали ничтожный анекдот основанием одной из самых сценичных пьес русского репертуара. "Свадьба Кречинского" не выдерживает критики если ее рассматривать с точки зрения правдоподобия. Она написана почти по правилам ложно-классического триединства; все совершается в течение одного дня и все концентрируется так, что результаты поступков действующих лиц немедленно обнаруживаются перед зрителем. Но в этих нереальных рамках автор достиг полной правды психологической, дав в замечательно сжатой и сгущенной форме полный душевный очерк своих героев. Таков прежде всего Кречинский, несомненно даровитая натура, которого увлекает не столько корыстолюбие, сколько сама артистичность проделки а также широкие перспективы будущих шулерских подвигов. Не просто мелкий мошенник и Расплюев, "работающий" для того, чтобы "таскать пищу в гнездо", т. е. кормить своих детей. Ни Кречинского, ни Расплюева нельзя назвать типами; это по преимуществу характеры, т. е. лица, мало связанный с условиями быта - что, между прочим, обеспечивает пьесе долгую жизнь. Чрезвычайный интерес придает Кречинскому и Расплюеву также яркая колоритность их речи; многие словечки пьесы вошли в обиходную речь ("была игра", "сорвалось", "это настоящий маг и волшебник", "вы пред ним мальчишка и щенок" и др.).

Драматическая сила "Свадьбы Кречинского" особенно ясно выступает при сравнении ее с "Делом" и "Смертью Тарелкина", в которых автор неудачно старался развить некоторые положения и характеры, в основной пьесе только намеченные, но зато с большой яркостью. В результате получился какой-то драматический комментарий, где первое место занимают пояснения, рассуждения и подчеркивания. "Дело", с его мрачным колоритом, в общем гораздо выше "Смерти Тарелкина", где есть претензии на веселость. Постановка на сцене "Дела" долго встречала цензурные препятствия; "Смерть Тарелкина" была допущена к представлению только осенью 1899 г. (под измененным заглавием: "Расплюевские веселые дни" и с переделками), но успеха не имела. Сухово-Кобылин родился в богатой дворянской семье Московской губ., около 1820 г. В доме отца, ветерана 1812-го года. постоянно бывали молодые профессора московского университета - Надеждин, Погодин, Максимович, Морошкин и др., дававшие уроки его сестре, известной впоследствии писательнице Евгении Тур (гр. Сальяс). В сороковых годах С. Кобылин учился в московском университете и пристрастился к философии, которой усердно занимается по настоящее время; позднее много путешествовал и во время пребывания в Париже свел роковое для него знакомство с Диманш. "Свадьба Кречинского", написанная в начале 50-х годов, возбудила всеобщий восторг при чтении в московских литературных кружках, в 1856 г. была поставлена на сцену в бенефис Шумского и стала одной из самых репертуарных пьес русского театра. Bcе три пьесы трилогии изданы в 1869 г., под заглавием: "Картины прошлого".

С. Вениров.

Сухожилие

- соединительно-тканное образование, служащее для прикрепления мышц к твердым опорным частям организма или для скрепления их между собой. Впрочем, у членистоногих наименование С. получают впячивания внутрь наружного покрова т. е. хитинового слоя и выделяющего его эпителия, служащие также местом прикрепления мышц. Эти впячивания обыкновенно полые и слои покровов, естественно, занимают в них обратное отношение, чем в самих покровах. Хитиновый слой выстилает внутреннюю полость С., а эпителиальный образует наружный слой, обращенный внутрь тела животного. В месте прикрепления мышечных волокон эпителий утончен, но все же имеется. Когда животное линяет, то вместе с его хитиновым покровом спадает и внутренний хитиновый слой С. Одновременно у членистоногих наблюдаются и соединительно-тканные сухожильные образования, при помощи коих мышцы скрепляются между собой. Наибольших размеров достигает сухожильная пластинка или эндостернит паукообразных, а также некоторых ракообразных (Limulus) и многоножек (Julidae), образующаяся как из соединительной ткани, так и отчасти своеобразным метаморфозом мышечной. Эта пластинка залегает позади головного ганглия над передними брюшными узлами и служит местом прикрепления многочисленных мышц, идущих к конечностям и к покровам. У низших ракообразных ее положение занимает мускул смыкатель боковых створок панциря.

В. М. Ш.

Сухожилие

- Большинство произвольных мышц у своего начала и прикрепления к плотным частям скелета суживается и переходит в плотную фибриллярную соединительную ткань, носящую название С. Сухожилие имеет вид толстого шнурка или плотной перепонки и в таком случай назыв. сухожильным растяжением; иногда С. представляет собою зазубренную перегородку и тогда называется "сухожильной перемычкой". Обыкновенно С. находится в тесной связи как с соединительно-тканной оболочкой, окружающей мышцу, так равно и с тою соединительной тканью, которая располагается между пучками мышечных волокон и отдельными волокнами данной мышцы. Кровеносные сосуды имеются в С. лишь в очень скудном количестве; что же касается лимфатических сосудов то они в виде довольно густой сети оплетают вторичные сухожильные пучки и соединяются с сетью сравнительно крупных лимфатических стволиков, располагающихся на поверхности С. Нервные стволики вступают в ткань С. вместе с кровеносными сосудами, при чем в состав их входят безмякотные (сийшатические) и различной толщины мякотные нервные волокна. Симпатическия безмякотные волокна оканчиваются в стенках кровеносных и лимфатических сосудов двигательными концевыми аппаратами, между тем как мякотные волокна образуют в С. различного рода чувствительные аппараты. К последним принадлежат так назыв. Фатер-Пачиниевы и Гольджиевсния тельца и особенные концевые сети. Тельца Пачини и Гольджи располагаются на местах перехода С. в мышцы, а концевые сети лежат преимущественно в межмышечной соединительной ткани, на более или менее далеком расстоянии от С.

А. Догель.

Сухум (Сухум-кале)

- окр. и портовый гор. Кутаисской губ., на берегу обширной и глубокой, но совершенно открытой к 10 Сухумской бухты черноморского побережья Кавказа. Жит. (1897) 7809 (pyccкие, греки, армяне и др.). Город раскинут на прибрежной низменности и на ближайших к морю холмах. За первыми предгорьями виднеются более высокие, покрытые лесом, горы; в отдалении блестят вечные снега главного Кавказского хребта. Климат С. отличается мягкостью и ровностью. Средняя темп. года +14,4?, янв.. +5,5? апр. +12,3?, авт. +23,6?, окт. +16,9?, дек. +8? Самая низкая температура, наблюдавшаяся в С., не превышала -8?, обыкновенно в самые холодные дни ртуть не опускается ниже -2 или -3?. Число зимних дней, в которые темп. опускается ниже нуля, не превышает 5. Относительная влажность 78, при колебаниях от 72 (дек.) до 81 (май). Годовая облачность 4,6. Годовое количество осадков 1168 мм., при колебаниях от 78 (февр.) до 124 (сент.); число дней с осадками в году 125, в авг. - 7,7, в апр. -12,5. Снег выпадает каждую зиму, но не более 2-3 раз и держится не более 1 - 5 дней. Наилучшим временем для жизни в С. с климато-лечебными целями следует считать позднюю осень и зиму (с сент. по июнь, по проф. Остроумову); летом жарко, господствуют сильные лихорадки, не прекращающиеся иногда и ранней осенью; весна сырая и довольно ветряная. Наиболее нездоровую и опасную в лихорадочном отношении считается западная, прилегающая к болотистой низменности часть города, самой здоровой - сев. вост. склоны холмов. Растительность в С. очень богатая и разнообразная; в садах акклиматизировано множество южно-европейских, американских, китайских, японских, австралийских и иных декоративных и плодовых растении - маслины, апельсины, лимоны, мандарины, каки (Diospyros kaki), эвкалипты, камфарное дерево, магнолии, чай, камелии, бамбуки, агавы, нисколько видов пальм и т. д. Привлекая с каждым годом все более и более больных, С., тем не менее, не отличается благоустройством; улицы довольно грязны, освещены плохо, удобных помещений для больных почти вовсе нет. Развалины старой крепости, небольшой бульвар, две православные церкви, женская прогимназия, горская школа, церк. приходская школа, два клуба, библиотека и кабинет для чтения, книжный магазин, телеграф, типография, аптека; купальное заведение. Пристань пароходов, совершающих рейсы на Ю до Батума, на С до Одессы. На Сухумском мысе маяк с белым, вертящимся ежеминутно огнем, на высоте 121 фт.; огонь виден на 12 морск. миль.

Опытная сельскохозяйственная и садовая станция, с ботаническим садом; сады вел. кн. Александра Михайловича (бывший Введенского) и. Рукавишникова (бывший П. Е. Татаринова); садовое заведение Ноева с обширной промышленной культурой луковичных растении (гиaцинты, тюльпаны), пальм, садовников и пр. В 23 вер. к С по шоссе Ново-Афонский мужской м-рь и по дороге туда садовое заведение Беклемишева, с обширной культурой луковичных растении, эвкалиптов и роз для добычи розового масла; в 26 в. к Ю, также по шоссе, Драндский м-рь. Кроме этих двух участков шоссе, к С. примыкает Клухорская тропа, ведущая через ущелье Кодора и Клухорский перевал в ущелье Теберды и Баталпашинск, Кубанской обл. В последнее время возникло предположение о соединении С. железной дорогой с одной стороны с ветвью Владикавказской жел. дор. на Екатеринодар, с другой - с ст. Ново-Сенаки Закавказской ж. дор. С. отпускает дес, кукурузу, фрукты и табак. По сказаниям древних писателей, на месте С. находилась знаменитая в древности милетская колотя Дюскурия, что отчасти подтверждается находимыми здесь древними монетами. При римском владычестве в Абхазии на месте греческой колонии возник гор. Севастополь, процветавший еще во времена генуэзского господства на Черном море. В 1455 г. Севастополь был взят турками и самое имя этого города было забыто. При турецком владычестве, продолжавшемся до начала XIX в., С., называемый в грузинских летописях Сухуми, был одним из главных центров торговли рабами. В начале ХVIII в. турки построили здесь, на развалинах генуэзской крепости, укрепление, остатки корого сохранились до сих пор; крепость эта была резиденцией пании, управлявшего кавказским берегом. В 1810 г., в виду беспорядков, возникших из-за обладания С. между турками и туземцами, С. был занят русскими. В 1832 г. в С. была учреждена таможенная застава; в 1848 г. он возведен на степень портового города, с дарованием жителям льгот. В 1866 г. С. сделался резиденцией начальника Сухумского военного окр., образованного из абхазских земель. В 1855 г. С. находился недолго во власти турок; в 1877 г. был вновь занять турками, после 2-дневного бомбардирования, но в августе того же года, когда к С. подступили pyccкие отряды Шелковникова, Алхазова и Бабича, турки, ограбив и поджегши город, ушли в море.

Сухумский округ

Кутаисской губ., занимает сев. зап. часть последней и граничить на С с Кубанской обл., на СЗ - с Черноморской губ., на ЮЗ - с Черным морем; имеет вид неправильного, вытянутого по широте четырехугольника; занимает 7575 кв. вер. (8621 кв. км.) с населением в 100498 чел. (1897). Примыкая с одной стороны к Главному Кавказскому хребту, а с другой к морю и будучи изрезан многочисленными хребтами и контрфорсами, С. округ представляет в большей своей части лесистую горную страну, понижающуюся с С от Главного Кавказского хр. на ЮЗ к Черному морю. Низменности, тянущаяся узкими полосками по берегу моря, занимаюсь более значительное пространство лишь в южной части окр. от устья р. Кодора до низовьев Ингура. Между отрогами Главн. Кавказского хребта в С. окр. замечательны: хребты Бзыбский и Кодорский, между которыми с одной стороны и главным хребтом, с другой, расположены глубокие ущелья pp. Бзыби в Кодора, верхние части коих лежат почти параллельно Главному хребту. Бзыбский хр. отделяется от Главного Кавказского хр. у вершины Капышистра и тянется с В на о вдоль левого берега Бзыби, упираясь в русло реки там, где она вырывается на плоскость. Хребет этот скалист и обрывист, одет сплошными первобытными лесами и достигает высоты свыше 9000 фт.; между ним и Главным хребтом расположено трудно доступное ущелье Бзыби, верхняя часть коего образует котловину Цеху, занятую прежде одним из наиболее диких не признававших никакой власти абхазских обществ, ныне же совершенно пустынную. Кодорсюй хр., отделяясь от Главного хребта нисколько зап. Эльбруса, тянется сначала на ЮЗ, а потом на З, вдоль левого берега р. Кодора, образуя, вместе с предыдущим и Главн. Кавказским хребтом, лесистое ущелье Кодора, в средней части (ущ. Дал) более широкое и населенное никогда свободным абхазским обществом Замбал, ныне же - также пустынное. Вост. часть Кодорского хр. известна под именем хр. Джодесвик. За исключением вершин ближайших к Кавказскому хр., гребень Кодорского хр. не доходит до снеговой линии. Описанные хребты и их многочисленные и отроги заполняют всю горную часть С. окр.

Главными реками С. окр. являются помянутые Бзыб и Кодор. Первая из этих рек, начинаясь из снегов Главного Кавказского хр., течет сначала на З, а потом на ЮЗ и вер. в 15 от моря выходит на равнину; длина Бзыби около 100 в., ширина у выхода на равнину ок. 35 саж., ниже 50 саж., глуб. ок. 3 арш. Для переправы у выхода из гор существует паром. Ущелье Бзыби покрыто сплошными лесами, среди коих встречаются прекрасно сохранившиеся насаждения самшита или кавказской пальмы (Buius semper virens) и местами очень трудно доступно. Кодор по характеру походит на Бзыб; обе эти реки являются типичными горными реками, уровень воды в них часто изменяется, они текут очень быстро и, в случай высокой воды, непроходимы вброд. Ущелья их трудно доступны и покрыты первобытными лесами. У устья через Кодор построен железный мост длиной в 80 саж. Из других речек, которые во множестве прорезывают прибрежные части С. окр.. беря начало на южн. склонах Бзыбского и Кодорского хребтов, более значительна р. Гадизга, впадающая в море около мет. Очемчиры; бассейн верховьев этой реки составляет Ткварчельскую казенную лесную дачу, где недавно расследовано обширное месторождение очень хорошего, имеющего способность коксоваться каменного угля. Запас угля в пределах двух исследованных площадей составляет около 7 миллиард. пд. Коксовальные печи предполагается устроить в мет. Очемчиры, где также намечено устройство порта. Из других полезных ископаемых в С. округе известны месторождения серебро-свинцовых руд. Лесная площадь занимает 383 тыс. дес. (55,5% всего округа). Климатические условия С. окр., в виду разнообразя его поверхности, поднимающейся от уровня моря почти до 13 тыс. фт., весьма разнообразны. На морском побережье климат отличается ровностью мягкостью, в горах он значительно суровые, климатические условия северной окраины округа, прилегающей к Главному Кавказскому хр., отличаются большой суровостью; здесь выпадает масса снега, зимой бывают большие морозы; наиболее высокие горы покрыты вечными снегами.

Население округа состоит из абхазцев и самурзаканцев (86%), мингрельцев (5,5%), греков (3,5%), армян (1,5%), русских (ок. 2%), грузинов (около 1%), немцев и проч. Огромное большинство (91%) - православное, но значительная часть абхазцев, по своим верованиям, представляющим смесь мусульманских и христианских обрядов с грубыми суевериями и фетишизмом, являются скорее язычниками, чем христианами или даже магометанами. Главнейшее занятие населения - земледелие, а именно культура кукурузы, пшеницы и гоми (Setaria italica), частью также садоводство, табаководство и скотоводство. Под посевами всего 37 - 38 тыс. дес. (5% всего окр.). В некоторых районах важное значение имеет культура высших сортов табака (самсун, трапезонд), и в этом отношении С. окр. занимает первое место в Кутаисской губ.; в 1898 г. насчитывалось 2790 плантаций, площадью в 2632 дес., с которых собрано 149417 пд. табака. Под виноградниками 2557 дес. Кое-где довольно сильно развито пчеловодство; на предгорьях есть пасеки по 200 ульев. В 1891 г. в С. окр. насчитывалось: рог. скота 43000 гол., лошадей 13490, буйволов 16000, овец 55000, коз 40000, свиней 9000. Сыр и молоко имеют важное значение в качестве пищевых продуктов. Кустарные промыслы развиты весьма слабо; кое-где в небольших размерах существует производство медных и серебряных изделий. Фабр. заводская промышленность почти не существует, за исключением лишь нескольких довольно значительных лесопильных заводов. Для заграничной торговли пользуются почти исключительно парусными судами, вывозящими кукурузу, строевой и поделочный лес (орех, самшит и др.), на сумму свыше 1200 тыс. руб. ежегодно. Привоз из-за границы ничтожен. Горное дело только еще возникает. С. округ делится на 4 участка: Гумистинский (центр - Сухум), Гудаутский (Гудаут), Кодорский (Очемчиры) и Самурзаканский (Окум) и заключает в себе три прежних области: Абхазио, Самурзакань и Цебельду. Под именем Самурзакани известна страна между Ингуром и Гализгой; Абхазия простирается от Гализги до Гагр и от моря до главного Кавказского хр.; бассейн верхнего и среднего течения р. Кодора называется Цебельдой. В. М.

Сущность

Отношение С. предмета к его субстанции есть отношение постоянных предикатов к постоянному же субъекту. Таким образом по отношению к субстанции отношение С. совпадает с понятием атрибутов. Но отношением к понятию субстанции не выясняется во всей полноте смысл понятия С. Постоянные предикаты предмета могут существовать при разной степени определенности и постоянства его субъекта, и потому сущность не всегда соотносительна субстанции. Предмету может быть приписываемо неопределенное, не возведенное к отчетливости мысли бытие - и такому неопределенному и неотчетливому субъекту могут, тем не менее, принадлежать постоянные свойства, составляющие его С. С другой стороны, предмет может заведомо иметь для мысли лишь условные постоянство и самостоятельность, т. е. субстанциальность его может быть отрицаема и, тем не менее, ему можно приписывать постоянную природу или С. Это последнее соображение указывает на неправильность очень часто встречающегося в философии противоположения между С. и явлением. Явление есть все то, чему принадлежит не бытие в точном значении этого слова, но существование, т. е. бытие обусловленное, зависимое. Не имея, таким образом, само в себе субстанции, явление, однако, также имеет свою С., т. е. постоянные предикаты. Следовательно, противоположение существует не между явлением и С., а между явлением и тем сущим, которое служит первоисточником явления, или, пожалуй, между С. явления и С. этого сущего. Эта особенность понятия С. может быть кратко выражена так, что для С., как постоянного предиката, необходим субъект логический, но нет необходимости в субъекте действительном. С. совпадает с тем, что в логике именуется существенными признаками понятия; всякое раскрытие содержания понятия в общем, утвердительном, категорическом суждении есть раскрытие С. предмета понятия. В логике различают нередко разные степени и виды существенности признаков разными терминами; так, основные существенные признаки (essentialia constitutiva) отличают от производных (essentialia consecutiva); которые иногда дают наименование атрибутов, равно как существенные признаки, общее нескольким понятиям (essentialia communia), от признаков, исключительно принадлежащих данному понятию (essentialia propria).

Гораздо важнее этих терминологических различий те соображения, которые, вытекая из развитого выше понятия С., определяют отношения его к другим близким ему понятиям. Как предикат субъекта неопределенного или даже мнимого, С. не предполагает непременно резкого рассудочного отделения бытия предмета от его свойств. Поэтому, понятие сущности близко к первоначальному, еще не расчлененному мыслью, непосредственному состоянию понятия бытие когда постоянные или принимаемые за постоянные свойства сущего отождествляются с сущим как таковым (так было, напр., в древнейшей греческой философии, для которой вода или воздух были вместе и самим первосущим, и его сущностью). В развили мысли о бытии категория С. предшествует категории субстанции, как предполагающая меньшую отчетливость разграничивающей, рассудочной деятельности. Засим, с выработкой мысли о субстанции, С. отождествляется с ее атрибутами. Что касается отношения С. к акциденту и модусу, то в одном смысле она их исключает, в другом - отождествляется с ними. Как постоянный предикат субстанции, С. ее не есть ни акцидент, ни модус; но и акцидент, и модус, как таковые, имеют свою С., т. е. свои постоянные предикаты. Причинность вещей есть одно из их постоянных свойств и, как таковое, обнимается понятием С.; постоянство существенного признака понятия не есть неизменность предмета во времени, а есть постоянство в самом временном изменении, буде последнее имеет место. Существенным признаком организма служит, напр., его развитие - стало быть, единообразное изменение во времени под влиянием внутренних причин, Вполне мыслимо даже такое предположение. что С. всякой вещи есть закономерное изменение (хотя, конечно, мыслимость этого предположения не означает еще его доказанности). Вместе с тем, однако, понятие С. шире понятия причинности, так как в предметах есть единообразие, не подчиняющиеся началу причинности (свойства геометрических тел, единообразие во взаимных отношениях тела и души и т. п.).

В истории философии понятие С. всегда было важно главным образом в его соотношение с понятием субстанции, т. е. в смысле понятия о ее постоянных свойствах или атрибутах. Укажем лишь на общую тенденцию движения философии по отношению к понятию С. В течение всего докантовского периода философии понятия бытия и того, чему присуще бытие (свойства), хотя и различаемые рассудком, обнаруживали стремление к тесному сочетанию и даже слиянию в мыслимом предмете понятия: вещь, характеризуемая известными признаками, именно через сопричастие этим признакам приобретала значение сущей. Предполагалось, что есть свойства или атрибуты, которым, как таковым, необходимо принадлежит бытие. Эта неразрывность двух понятий - свойства и бытия вещи - представлялась равно необходимой как с точки зрении догматиков, так и с точки зрения эмпиристов. Первые, определяя субстанцию известными атрибутами, естественно находили их в таких свойствах вещей, которые (свойства) представлялись им необходимо-сущими, т. е. понятие о которых с их точки зрения предполагало бытие. Первое положение "Этики" Спинозы в самопричине С, предполагает существование, т. е. природа С. может быть постигнута лишь как существующая. Таким образом выходит, что существо вещей создает их субстанциональность, т. е. что мы должны признавать субстанциональное бытие за такими свойствами, из понятия которых оно следует с необходимостью (иначе - противоположное которым невозможно). Это, так сказать, материальное, т. е. основанное на изучении свойств вещей установление их бытия, составляет убеждение и эмпиризма.

Юм, давший вполне последовательное завершение доктрины эмпиризма, подвергает подробному исследованию вопрос, есть ли идея бытия чтолибо отличное от идей воспринимаемых качеству и находит, что они тождественны, т. е. свойства вещей и суть их бытие. "Просто думать о чем-либо и думать о чем-либо, как существующем - говорит он, - в этом нет никакой разницы". Различие между эмпиристами и догматиками заключается в данном случай лишь в том, что необходимое, субстанциальное бытие первые отрицают, и поэтому превращают не С. в субстанцию, а вообще воспринимаемые свойства в сущее. Для Канта бытие есть не признак вещи, а ее положение (вещь сущая имеет те же признаки, что и несущая), и потому от мыслимых признаков вещи нельзя заключать к ее бытию: тем самым отвергается догматизм. Вместе с тем отвергается и эмпиризм, так как (опытное) бытие вещей есть категория рассудка, а не непосредственное внушение чувств; следовательно, один чувственный значок сам по себе еще не тождествен бытию, и тем более субстанции (права которой в опытной области Кант также восстанавливает). Таким образом возможность превращения С. в субстанции или вообще свойства в сущее раз навсегда пресекается. Шопенгауэр, в духе Канта, признает невозможным какое-либо заключение от С. (essentia) к сушествованию (existentia), хотя с другой стороны утверждает, что существование без С. есть пустое слово. У Гербарта и Гегеля влияние произведенной Кантом реформы проявляется в том, что, в противоположность докантовской философии, заключавшей от С. к сущему, они стремятся С., как и субстанцию, вывести из понятия бытия. Из определения бытия, как простого положения, у Гербарта следует ряд заключений и о качестве (природе) сущего. У Гегеля категория С. составляет содержание второй книги "Логики" и С. определяется как основание (Hintergrund) или самоуглубление бытия, достигаемое его же собственным развитием. В настоящем вопросе, как и в вопросе о субстанции, дозволительно ожидать плодотворных результатов лишь от генетического исcледoвaния понятия бытия. Это исследование одно может дать разрешение или доказать неразрешимость искони занимавшей философию задачи - найти необходимые, т. е. логически связанные с самым бытием вещей, предикаты их. И. Г. Дебольский.

Суэцкий канал

Громадное значение, как стратегическое, так и торговое, какое может иметь соединение Средиземного и Красного морей для народов, живущих по их берегам, было оценено уже в глубокой древности египтянами; при Рамзесе II (XlV B. до Р. Хр.) задача была решена и канал, достаточный для кораблей той эпохи, был прорыть между устьем Нила (через озеро Тимза) и сев. концом Красного моря. Через нисколько столетии он был заброшен и стал недоступным для плавания. Фараон Нехао (616-600) начал новый кандал от Бубастиса (нынешний Сагасиг) на Ниле к Патумосу на Красном море, но, вследствие неблагоприятного оракула, по которому канал должен был оказаться полезным лишь для врагов, оставил это предприятие, хотя, по сведениям Геродота, оно стоило уже 120000 человеческих жизней. Когда в Египте господствовали персы, при Дарии Гистаспе (526-486), этот второй канал был окончен. По сообщены Геродота, длина его равнялась четырем дням пути, а ширина была такова, что две триремы могли разойтись свободно. При Птолемее II (285 - 247), канал был углублен, расширен и снабжен шлюзами. Ко времена царствования Кдеопатры он был частью занесен песком, но все-таки настолько еще годен для плавания, что после битвы при Акциуме (13 г. до Р. Хр.) нисколько кораблей Клеопатры успели спастись через него в Красное море. Судя по некоторым данным, он был восстановлен при импер. Траяне; по крайней мере он носил тогда название amnis Traianus. После нового периода заброшенности и полной негодности он совершенно заново был восстановлен полководцем Омара, наместником Египта Амру (умер в 664), при котором он служил весьма важной дорогой для хлебной торговли. К концу VIII века он вновь стал негодным для плавания. С эпохи географических открыли мысль о новом прорытии С. перешейка возникала много раз. Венецианцы думали с его помощью оживить свою торговлю, перешедшую в другие руки после открытия пути в Индию вокруг мыса Доброй Надежды; Лейбниц представлял проект канала Людовику XIV (1671); даже султан Махмуд III и вождь мамелюков Али Бей в XVlll в. думали о том же; но венецианцы и мамелюки были одинаково бессильны для осуществления предприятия которое стало еще более грандиозным, чем оно было в древности, вследствие значительного увеличения размеров и глубины посадки кораблей нового времени.

Бонапарт, во время египетской экспедиции (1798), обратил внимание на возможные политические последствия прорытия перешейка и поручил особой комиссий, во главе которой он поставил инженера Лепера (Lepere), производство предварителъных изысканий. Комиссия пришла к выводу, что уровень воды Красного моря на 9,9 м. выше уровня воды в Средиземном Mope, что очень затрудняет прорытие канала, не делая, его, однако, невозможным. По проекту Лепера он должен был идти от Красного моря к Нилу частью по старому пути, пересекать Нил близ Каира и кончаться в Средиземном море близ Александрии. Достигнуть особенно значительный глубины Лепер считал невозможным; его канал был бы негоден для глубокосидящих судов. Расходы на прорыве комиссия Лепера исчислила в 30-40 милл. фр. Проект разбился не о технические или финансовые трудности, а о политические события; он был окончен только в конце 1800 г., когда Наполеон был уже в Европе и окончательно отказался от надежды завоевать Египет. Принимая 6 дек. 1800 г. доклад Лепера, он сказал: "это великое дело, но я не в состоянии осуществить его в настоящее время; быть может турецкое правительство возьмется когда-либо за него, создаст себе тем славу и упрочить существование Турецкой империя". В 1841 г. английские офицеры, производившие изыскания на перешейке, доказали ошибочность расчетов Лепера относительно уровня воды в двух морях - расчетов, против которых уже раньше протестовали Лаплас и математик Фурье, исходя из теоретических соображений. В 1846 г. образовалось, отчасти под покровительством Меттерниха, международное "Societe d\'etudes du canal de Suez", в котором наиболее видными деятелями были инженеры: француз Талабо, англичанин Стефенсон и австриец Негрелли. Негрелли, на основании новых, самостоятельных изысканий, выработал новый проект, который, однако, в общих чертах был повторением старого, Леперовского. Около того же времени французский дипломат Ф. Лессепс, не производя новых самостоятельных изысканий, а опираясь лишь на исследования предшественников, напал на мысль провести канал совершенно иначе - так, чтобы он был "искусственным Босфором" непосредственно между двумя морями, достаточным для прохода наиболее глубоководных судов. Проект отличался замечательной смелостью; его автор обладал громадной энергией и громадными связями, что обеспечило его принятие, хотя в научном отношении он был разработан крайне слабо; как технические, так и финансовые его расчеты подверглись очень суровой критике со стороны многих специалистов, между прочим Стефенсона - критике частью оправдавшейся (относительно большей трудности и большей дороговизны канала), частью не оправдавшейся (относительно того, что канал неизбежно должен заноситься песком). При Аббасе-паше, управлявшем Египтом в 1849-54 гг., об осуществлении канала не было речи; но когда вице-королем Египта стал Саид-паша, то Лессепс, давно знавший его лично, поспешил в Египет и добился от него, 19 мая 1855 г., фирмана на основание компании ("Compagnie universelle du canal maritime de Suez"). Этим фирманом египетское правительство давало право на прорытие канала и на эксплуатацию его в течении 99 дет со времени открытия, после чего канал должен был поступить в собственность египетского правительства; оно обязывалось отвести безвозмездно необходимые для работ земли, поставлять рабочих и вообще оказывать содействие сооружению; за это оно выговаривало себе 15% чистого дохода (кроме дохода с тех акций, которые оно покупало) и право назначать директора компании из числа наиболее крупных акционеров. 10% дохода должны были идти в пользу основателей компании, а остальные 75% - акционерам.

В том же 1855 г. Лессепс добился ратификации фирмана со стороны турецкого султана, но только в 1859 г. смог основать в Париже компанию. Ее основной капитал равнялся 200 мидл. фр. (в эту сумму исчислены были Лессепсом все издержки предприятия), разделенных на 400 тыс. паев, по 500 фр. каждый; на значительную их часть подписался Саид-паша. В том же году начались работы. Английское правительство, и во главе его Пальмерстон, опасаясь, что С. канал поведет к освобождению Египта из-под власти Турции и к ослаблению или к потере господства Англии над Индией, ставило на пути к осуществлению предприятия всевозможный препятствие но должно было уступить перед энергией Лессепса, тем более, что его предприятию покровительствовали Наполеон III и Саид-паша, а потом (с 1863 г.) его наследник, Измаил-паша. Технические трудности были громадны. Приходилось работать под палящим солнцем в песчаной пустыне, совершенно лишенной пресной воды. Первое время компания должна была употреблять до 1600 верблюдов только для доставки воды рабочим; но к 1863 г. она закончила небольшой пресноводный канал из Нила, шедший приблизительно в том же направлении, что и древниe каналы (остатками которых кое-где удалось воспользоваться), и предназначенный не для судоходства, а единственно для доставки пресной воды - сперва рабочим, потом и поселениям, долженствовавшим возникнуть по каналу. Этот пресноводный канал идет от Сагасига при Ниле на восток к Измаилии, а оттуда на юговост., вдоль морского канала, к С.; ширина канала 17 м. на поверхности, 8 - по дну; глубина его в среднем. только 21/4 м., местами даже значительно меньше. Его открытие облегчило работы, но все-таки смертность среди рабочих была весьма велика; их доставляло египетское правительство, но приходилось пользоваться также европейскими рабочими (всех рабочих было от 20 до 40 тыс.). 200 милд. фр., определенных по первоначальному проекту Лессепса, скоро не хватило, в особенности вследствие громадных трат на подкупы при дворах Сайда и Измаила, на широкие рекламы в Европе, на расходы по представительству самого Лессепса и других воротил компании. Пришлось сделать еще облигационный заем в 166666500 фе, потом еще другие, так что общая стоимость канала к 1872 г. достигла 475 милл. (к 1892 г. - 576 милл.). В шестилетий срок, в который Лессепс обещал окончить работы, окончить их не удалось, и канал был закончен только через 10 лет. 16 ноября 1869 г. он был торжественно открыт. Длина его равнялась 160 км., ширина на поверхности 60-110 м., по дну 22 м. (впоследствии увеличена до 37 м.), глубина 8 м. (впоследствии 9 мет.). Для его проведения пришлось вынуть 75 милл. кб. м. земли. Он начинается у Порта Саида двумя каменными молами длиной в 2250 и 1600 м., которые защищают углубленный фарватер в Средиземном море от заносов нильским илом; затем он идет в южном, слегка уклоняющемся то к зап., то к востоку направлении, проходит через несколько горько-соленых озер (в том числе оз. Тимза, на котором стоит Измаилия), прорезывает небольшую гряду холмов Эль Кантара, на 95-м км. вступает в большое горько-соленое озеро, соединяющееся с Красным морем, пересекает его и на 156-м км. достигает моря, но идет в нем еще 4 км. Канал сократил время пути для пароходов, идущих из Англии, Германии и Франции в Индию, на 24 дня, из Триеста - даже на 37 дней, и потому сразу приобрел большое значение, не смотря на довольно высокую плату за прохождение через него (сперва 10 фр. с тонны чистого груза, с 1895 г. -9,5 фр.; существуют соответственные пошлины с пассажиров; компания продает также пресную воду, которая составляет немаловажный источник ее доходов). Первоначально для прохождения через канал требовалось не менее 2 дней, но со времени устройства электрического освещения оно стало возможным день и ночь, и потому теперь требует не более 15-20 часов. В 1870 г. через канал прошло всего 486 судов, с 436000 тоннами груза и 26750 людьми, подлежавшими оплате пошлиной. Это не окупало еще издержек по содержанию канала, но с 1872 г. канал стал приносить акционерам чистый доход, который, при некоторых колебавших, в общем постоянно поднимается. В 1893 г. через канал прошли 3341 судно, с 7659000 тоннами чистого груза или 10753000 тоннами груза брутто (из них 9977000 английских, 798000 немецких, 702000 французских) Общая сумма доходов С. канала равнялась в 1895 г. 80702000 фр.; за вычетом 25 милл. расхода, чистый доход-55067000 фр.; благодаря выкупу значительной части облигационных займов, на акцию в 500 фр. приходилось дивиденда в 1891 г. 112,14 фр., в следующие годы - несколько менее. Биржевая ценность акций сильно колеблется, поднимаясь во время биржевой горячки и славы Лессепса (в 1881 г.) до невероятной суммы 3475 фр., спускаясь по временам до 715 фр. Политические последствия от прорытия канала оказались совершенно не те, каких ожидали. Канал действительно содействовал ослаблению связи Египта с Турцией, но вовсе не в ущерб Англии, от которой фактически зависит судьба Египта; точно также власти Англии в Индии канал не только не нанес ущерба, но усилил ее, приблизив Индию к Англии. В 1875 г. Англия купила у египетского хедива его акций, и с тех пор в самой компании С. канала ей принадлежит руководящая роль. Ср. F. Lesseps, "Percement de I\'lsthme de Suez. Expose et documents officiels" (П, 1855-56); его же "Lettres, journal et documents a l\'historie du canal de Suez" (П., 1875-81); Volkmann, "Der Suezcanal und seine Erweiterung" (Б., 1886); Krukenberg, "Die Durchfititung des Isthmus von Suez" (Гейдельб., 1888); Hemr. Stephanе "Der Suezkanal und seine Eroffnung" (в "Unsere Zeib, 1870, ј 1-2); O. Ritt, "Histoire de I\'lsthme de Suez" (П., 1869); M. Fontane, "De la marine marchande a propos du percement de I\'lsthme de Suez" (П, 2 изд., 1869); Fournier de Flaix, "L\'independance de l\'Egypte et le regime international du canal de Suez" (Пар., 1889); "Le canal de Suez, bulletin decadaire" (П., выходит 3 раза в месяц).

В. Водовозов. Сфагнум (техн.) - под этим названием находится в продаже торфяной мох, очищенный от корней и прутьев трепальной машиной и спрессованный для более удобной перевозки. С. начинает входить в употребление в строительном деле, вследствие своей дурной теплопроводности, для смазки на потолках, для заполнения пустот в стенах из пустотелых бетонных камней, для обкладывания стен денников и водяных резервуаров, По отзывам специалистов, С. как подстилка в конюшнях не оправдал ожиданий, так как меньше сохраняет здоровье лошадей.

Сфинкс

(Sjigx) - в греческой мифологии демон-душитель в образе полуженщины, полульва; олицетворение неизбежной судьбы и нечеловеческой муки. Название С. - греческого происхождения (от гл. sjiggw - душить), но представление заимствовано вероятно у египтян или ассирийцев, у которых С. - одна из обычных мифических фигур. По Гезиоду (Феогония, 326 и сл.), С. была дочерью Химеры и Орера, по другим - Тифона и Ехидны. Особенно распространено было фиванское сказание, разработанное греческими трагиками, которые воплотили в С. идею борьбы человека с судьбой. Близ Фив показывали пещеру в горе Фикион или Сфинпон, где, по преданию, жило это чудовище. По фиванскому преданию, С. был послан Герой, или Аресом, или Дионисом, для опустошения страны, в наказание за убиение Кадмом Аресова дракона (или за преступления Лаия). Приютившись в пещере названной горы, С. подстерегал проходящих и задавал загадку: "Кто ходит утром на четырех ногах, в полдень на двух и вечером на трех?" (разгадка - человек, в три поры его жизни: в детстве, возмужалом возрасте и старости). При этом сфинкс обязывался, в случае разрешения загадки, умертвить себя; не разрешавших же загадки он пожирал (или сбрасывал со скалы). Чтобы избавиться от этой беды, Креонт, правивший страной со времени гибели Лаия, предложил руку своей сестры Иокасты и с нею царскую власть тому, кто разрешить загадку. Загадка была разрешена Эдипом, который сделался царем и женился на Иокасте, своей матери, а С. бросился со скалы. Изображения С. в искусстве были различны: обыкновенно он имел бюст женщины и заднюю часть туловища какого-либо животного (льва, змеи, собаки и пр.), или переднюю часть туловища льва и заднюю часть тела человека, с когтями коршуна и крыльями орла. В новейшей поэзии С. сделался символом загадочного, а также воплощением идеи о смежности страдания с наслаждением (ср. стихотворение Гейне, "Das ist der alte Marchenwald! ", в предисловии к III-му изд. его "Книги песен"). Ср. Jeep, "Die Griechische Sphinx" (Б., 1854); Ilberg, "Die S. in der Griechischen Kanst und Sage" (Лпц., 1896). H. О.

Сфорца

(Sforza) - знаменитая итальянская фамилия игравшая большую роль в XV и XVI в. Основал ее Муцио Аттендоло, сын крестьянина из Романьи, получивший прозвище С. В ранней юности он поступил в дружину Адьберто де Барбиана, одного из основателей кондотьерства, отличился храбростью и сам сделался вождем наемного войска. Умер в 1424 г. на службе у неаполитанского короля. Ему, в качестве кондотьера, наследовал его сын Франческо, который служил попеременно Милану, Венеции и Флоренции и в 1450 г. хитростью и насилием овладел Миланом, ссылаясь на права жены своей Бианки-Марии, побочной дочери последнего миланского герцога из фамилии Висконти. Он правили Миланом 15 лет с титулом герцога. Ему наследовал его сын. Галеаццо-Мария (ум. 1476), после которого власть досталась малолетнему его сыну Джованни Галеаццо. Последний, как полагают, был отравлен своим дядей Людовиком Мором, который и захватил власть над Миланом. Желая удержаться на престоле, он склонил французского короля к вмешательству в итальянские дела и вызвал поход Карла VIII на Неаполь. Соединившись потом с врагами Франции, он был побежден франц. королем Людовиком XII и изгнан из Милана (1499), возвратился туда с помощью швейцарцев, но еще раз потерпел неудачу и попал в плен к франц. королю (1500). Сын его Максимилиан в 1512 г. вернул себе власть, но после битвы при Мариньяно, в 1515 г., должен был отказаться от Милана в пользу франц. короля Франциска I, за ежегодную пенсию. После изгнания французов из Италтии Карлом V, последний отдал Милан в ленное владение младшему сыну Людовика Мора, Франческо II (1520). После его смерти (1535) Милан был отдан сыну Карла V, будущему королю Филиппу II Испанскому. От брата Франческо I, Бозио С., произошли тоскансние графы Санта-Фиора, от которых ведет свое начало теперешний римский род герцогов С. Чезарини. См. Ratti, "Della Famiglia S." (1794); Litta,. "Famiglie celebri italiane".

Сфрагистика

- наука о печатях. Начало ей положил Мих. Гейнекций (1709 г.), за которым последовали Иоганн Гейманне давший ей греческое название "сфрагистика", Ф. Геркен, Гаттерер, Ледебур, князь Гогенлоэ-Вальденоург и др. Лучшие сочинения по С. за последнее время принадлежат Зейлеру, автору "Abriss der Sphragistik" (Вена, 1884) и "Geschichte der Siegel" (Лиц., 1894). В русской литературе, кроме особой главы о печатях в "Русской геральдике " А. Ламера, имеются по С. лишь отрывочные и незначительные сведения. С. имеет непосредственную связь с геральдикой и нумизматикой. С первой она связана тем, что многие изображения, употреблявшаяся прежде лишь на печатях, перешли потом в гербы. Удельные князья употребляли печати с изображением эмблем того удела, где они княжили; впоследствии эти эмблемы нередко входили и в гербы, напр. у князей Голицыных (герб вел. княжества Литовского). С нумизматикой С. связана тем, что на монетах часто чеканилась печать князя, при котором чеканили монету; по эмблеме на печати, если надпись на монете не сохранилась, можно было определить происхождение монеты. Обычай употребления печатей - очень старинный. Восточные народы уже в древние времена употребляли печати, преимущественно в Персеполисе, Вавилоне и Египте, и пользовались для того твердыми цветными камнями, в форме цилиндров, жуков и т. п., на которых вырезывались различные знаки. Библия во многих местах упоминает об употреблении печатей (III книга Царств, гл. XXI, ст. 8 и 11; книга Даниила, гл. XIV, ст. 12; книга Бытия, гл. XXXVIII, ст. 18 и 25; книга Исход, гл. XX, ст. 11 и 21). От восточных народов обычай употребления печатей заимствовали греки и римляне. Последние обыкновенно употребляли печати-перстни, которые прикладывали к разного рода актам.

Племена, поселившиеся на римской почве, усвоили себе обычай употребления печатей, который, однако, общим и повсеместным стал не ранее XII столетия. Печать долгое время заменяла собою подпись, вследствие чего значение ее было велико. Для предупреждения подлога употреблялись различные предосторожности. Прикладывание печатей к наиболее важным актам совершалось с особой торжественностью. Как у римлян, так и у германцев был обычай вместе с умершим класть в гробницу и его печать-перстень. Хранители королевских и государственных печатей носили их иногда на шее. До VIII в. употребляли большей частью односторонние печати, но с Х в. их стали вытеснять двойные, висячие на снурках или приклеивавшиеся к пергаменту, к бумаге. Печати были свинцовые (печати буллы, называвшиеся так от свинцовых шариков, через которые продевался снурок и потом выбивалось изображение), золотые (в редких случаях), серебряный, бронзовые, оловянные, восковые и сургучные. Кроме восковых и сургучных, все печати были висячими и носят в западной С. название sigilla pendentia или sigilla. Они привешивались в конце грамот, тотчас после подписи, на снурке льняном или шелковом или на обрывке пергамента или кожи. Если печатей было несколько, то при размещении их следовали положению и званию владельцев. Форма печатей была весьма разнообразна: они были круглые (древнеегипетские), овальные, продолговатые, треугольные, квадратные, шестиугольные и др. Цвет воска печатей различался по достоинству лиц и по роду дел. Право печатать красным воском составляло принадлежность государя и лиц, которым дана была эта привилегия. Патриарх константинопольский печатал свои грамоты обыкновенно черным воском. Печатать голубым и лазоревым воском считалось привилегией в XVI и XVII вв. На печатях были изображения эмблем, присвоенных владельцам, надписи в форме наставлений, правил и др., изображения лиц владельцев и т. п. Особенно разнообразны были эмблемы или символы. В каждом государстве были и имеются особые государственный печати, которые подразделяются большей частью на три вида: большие, средние и малые: первые - для более важных документов, преимущественно законодательных актов и международных трактатов, а вторые и третьи - для менее важных и даже для писем государей. В некоторых государствах для личного употребления государей имеются особые частные печати (Англия, Нидерланды и др.). Большей частью хранителем государственной печати бывает министр или министерство юстиции, затем министерство иностранных дел (в Баварии, Нидерландах, Вюртемберге и Швеции) и государственное министерство (Пруссия). Папа римский имеет печать, носящую его фамильный герб; она прилагается к папским грамотам и к трактатам. У статс-секретаря папы особая печать. В Швейцарии хранение государственной печати принадлежит канцелярии союзного совета.

В Poccии первые упоминания о печатях находятся в договорах Игоря и Святослава с греками. Из договора 945 г. узнаем, что послы наши должны были иметь печати золотые, а гости (купцы) серебряные. В 1006 г. Владимир св., устроив свободную торговлю между болгарскими и русскими купцами, даровал тем и другим особые печати, в ознаменование княжеского позволение и в удостоверение звания купцов. Сначала право иметь печать принадлежало исключительно великому князю, но, с раздроблением Руси на уделы, оно распространилось и на удельных князей. С административным развитием России печати сделались принадлежностью служилых людей разного рода; их имели также города и приказы. Княжеские печати были двоякого типа - частного, личного (печати-перстни) и официального, государственного. По примеру первых, рано стали заводить у себя печати и родовитые бояре. Печати были металлические - золотые, серебряные, серебряные вызолоченые и свинцовые; восковые (черные, желтые, темно-коричневые и красные); воско-мастичные, заменившие восковые в силу своей большей прочности; печати на дегте или на смоле (очень редки) и сургучные, вошедшие в употребление с конца XVII в. Металлические печати все привешивались на снурках различных цветовшелковых, гарусных и пеньковых; остальные прикладывались и иногда для большей сохранности прикрывались бумажкою, отчего назывались печатями под кустодиею.

Самая древняя сохранившаяся до нас княжеская печать - серебряная, позолоченная, с изображением на одной стороне лика Иисуса Христа, а на другой - Архангела Михаила, поражающего змея, она привешена к жалованной грамоте князя Мстислава Владимировича и его сына Всеволода (1125-1132 г.). В позднейших княжеских печатях, кроме упомянутых изображений, встречаются святые Александр, Николай, Иоанн Предтеча, Симеон и др., изображения князей, разнообразный эмблемы и надпись: печать такого-то князя. Между печатями XIV - XV вв. встречается немало античных, вывезенных, по всей вероятности, из Византии и изображающих, между прочими, мифологические сюжеты. Древнейшая из дошедших до нас городских печатей - новгородская приложенная к договорной грамоте 1426 г. (Новгорода с вел. князем тверским Борисом Александровичем) и изображающая животное с лошадиною головой, задом и ногами львиными, бегущее с поднятым хвостом; между головой и шеей его видна веревка, в виде узды; на обороте надпись-"печать новгородская". Поздние на новгородских печатях изображались тигр или пантера, женская фигура, сидящая на стуле, двуглавый орел, вечевые ступени с посохом архиепископа, медведь и др. За новгородскими следуют псковские печати; древнейшая из них - 1510 г., (с изображением барса, бегущего с расправленными когтями, высунутым языком я поднятым хвостом, а вокруг надпись: "печать господарства псковскаго"). Города, построенные в XV и XVI ст., получали печати от правительства. которое нередко изменяло и дополняло их. Обычным изображением на печатях патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов была Богоматерь; на печатях служилых и частных людей, кроме надписей, встречаются эмблемы. В течении всего московского периода государственная печать прилагалась ко всем актам вместо подписи царя. По действующим основным законам, в России существуют три вида государственной печати: большая, средняя и малая; все они возобновляются при вступлении на престол нового государя. Каждая печать прикладывается к соответственным ее значению документам. На печатях изображен государственный герб. Кроме названных печатей, была еще печать воротная или орловская (с орлом на одной стороне и св. Георгием на другой), односторонняя, висевшая обыкновенно на вороту у печатника или хранителя государственных печатей. Подлинники ее хранятся в архиве министерства иностранных дел, равно как и печать кормленая или кормчая, на которой был изображен только герб московский. С XVIII в. существуют еще печати коронационные (серебряные). Из областных печатей наиболее любопытной является малороссийская. Она была дарована в 1576 г. Стефаном Баторием и содержала "герб, означающий на оной стоящего казака, держащего на плече ружье; на голове у него скривленная высокая шапка, а у бока висящий пороховой рог". Печать эта оставалась в употреблении и по воссоединении Малороссии с московским государством, до самого упразднения гетманства в 1764 г. 24 февраля 1766 г. Екатериной была утверждена для Малороссии печать, дарованная Петром Великим в 1722 г. малороссийской коллегии; эта печать заключает в государственном гербе гербы Киевский (серебряный ангел на голубом поле), Переяславский (серебряная башня в красном поле), Стародубский (зеленый дуб в красном поле), Северский (золотая стена в красном поле) и черниговский (единоглавый орел в голубом поле). До 1702 г. употреблялись разные печати, а после - обыкновенно с двуглавым орлом.

Литература. "Сборник снимков древних печатей, приложенных к грамотам и другим юридическим актам, хранящимся в московском архиве министерства юстиции", составленный П. Ивановым (М., 1858); "Снимки древних русских печатей: государственных, царских, областных, присутственных месть и частных лиц" (М., 1883); Д. Прозоровский, "Собрание польских и других печатей, принадлежащих императорской академии художеств" (СПб., 1881); "Собрание государственных грамот и договоров" (М. и СПб., 1813-1841; собрано до 163 гравированных снимков печатей); А. Латер, "Русская геральдика" (СПб., 1855); Абрамов, "Сибирская печати" ("Тобольские Губернские Ведомости", 1858,. ј 47); А. Барсуков, "Правительственные печати в Малороссии от Стефана Батория до Екатерины II" ("Невская Старина", 1887, ј 9); Родзевич, "0 русской сфрагистике" ("Вестник археологии и истории", издан археологическим институтом, вып. VI, СПб., 1886).

Б. Р-в.

Схима великая и малая

Когда в монашеской жизни развились злоупотребления, вызвавшие подчинение монашествующих епископскому надзору, отшельники были переведены из пустынь в города и села и запрещен выход из монастырей без разрешения епископа (IV вселенск, соб. прав. 4). В монастырях бывшие отшельники образовали особую "степень", "чин", "образ", которому стало усваиваться наименование "великого", в отличие от киновиатов, т. е. общежитейных иноков, получивших название малого ангельского образа. Для иноков вел. ангельского образа был обязателен затвор в монастыре, заменявший собой древнее анахоретов. В VI в. Иоанн Постник в своем чине покаяния упоминает уже о монахах великосхимнике и малосхимнике. Указаны были определенные сроки для перехода из общежития в затвор (четыре года - 6 вселенск. соб. прав. 41). К началу IX века деление монашествующих на 3 степени - новоначальных, малосхимников и великосхимников - окончательно установилось в практике восточного монашества, По уставу патриарха Алексия великосхимники и малосхимники различались друг от друга даже одеждой. Памятники IX в. содержат к себе чины пострижения в мантию или малый ангельский образ и в С. или великий ангельский образ. Чинопоследование малой С. отличалось простотой и краткостью, чинопоследование великой С. - большой торжественностью. Уподобление св. отцами и учителями церкви пострижения в великую С. с одной стороны - таинству крещения, с другой - таинству покаяния окружило его величественно-трогательными песнопениями, молитвами и обрядовыми действиями. В Poccии разделение монашествующих на великосхимников и малосхимников ввел преп. Феодосий. Века XII, XIII и XIV были временем господства в богослужебной практике русской церкви сербских редакций посвящения в С., шедших с Афона и во многом не походивших на греческий оригинал. В XV в. чин малого ангельского образа был исправлен по греческим евхологиям. Чинопоследованиe великой С, в существенных чертах остается согласным с списками XlV в. В XVII в. оно подвергается значительному сокращению. Так называемые "указы великого образа" выпустили из чина оглашение, произнесете монашеских обетов и пострижение волос, удержав лишь канон, молитвы и облачение, с возгласом: "облачается (имя рек) в аналав и схиму". В памятниках XVII в. встречаются даже такие редакции указов, который выпускают из чина все три основных его акта; молитвой и чтением Апостола и Евангелия и ектенией как бы только разрушается желающему носить великий образ и освящается первое возложение его. Эти сокращения чинопоследования великого ангельского образа появились вследствие установившегося в XVII в. взгляда справщиков на монашеское пострижение, как на второе крещение. Неповторимость крещения привела к мысли о неповторимости монашеского пострижения: а так как чин великой С. в своих основных частях совпадает с чином последования мантии, то в повторении его не усматривалось надобности. Для пострижения монашествующих женщин в великий образ в русской церкви с XV в. существовал особый чин, не оправдываемый греческой практикой; он сопровождался омовением ног будущей великосхимницы. См. архимандрит (ныне епископ) Иннокентий, "Пострижение в монашество" (Вильна, 1899).

Сцевола

- имя трех римских юристов:

1) Публий Myций С. (трибун 141 г. до Р. Хр., консул в 133 г., великий понтиф в 133 г.), Цицерон называет его одним из немногих "истинных" юрисконсультов, так как он, исполняя судейские должности, вносил в разбор дел истинное беспристрастие, а при защитах соединял юридические познания с удивительным ораторским искусством. Юристы - плохие ораторы вызывали со стороны С. скорбь и насмешки. Будучи великим понтифом, он обращал внимание на усиление юридических знаний коллегии, считая главной ее задачей основательное знание права, а не сохранение отживших привилегий, уменьшению которых содействовал своей интерпретацией. Написал 10 книг, посвященных обработки jus civile. Помпоний называет Публия С., вместе с М. Ю. Брутом и М. Манилием, "основателем" цивильного права.

2) Квинт Муций С., сын предыдущего (консул в 95 г., великй понтиф в 84 г., умер в 79). Получив широкое философское (стоическое) образование, сделался еще более, чем отец, выдающимся политическим деятелем и юристом; соединял юридическое и ораторское искусство с нравственными началами деятельности, проводя в юридическую интерпретацию начало "доброй совести". Около 100 г. до Р. Хр. он написал свое знаменитое сочинение "De jure civile" (18 книг), в котором в первый раз изложил это право в систематическом порядке, покоившемся на совместной разработки сродных юридических понятий, в противоположность старому легальному порядку, представлявшему простую интерпретацию законов в их официальной последовательности. Юридические определения и формулы Квинта Муция С. отличались удивительным сочетанием краткости, ясности и изящества формулировки. Философская мысль помогла ему внести единство во многие частный определения, выразить их в более общей форме и извлечь из них новые юридические последствия (напр. praesumptio Muciana, cautio Muciana и т. п. формулировки, сохранившиеся с его именем). Если его отец был одним из первых юристов, начавших литературную интерпретацию норм цивильного права, то Квинт Муций С. может быть назван основателем науки гражданского права.

3) Квинт Цервидий С., юрист второй половины II века по Р. Хр., грек по происхождению, написавший 40 книг Дигест и 6 книг "Responsa", в которых разрабатывал право казуистически, давая прямые, но не мотивированные ответы на многие юридические вопросы. При Марке Аврелии, в качестве члена его совета, был главным его помощником и руководителем при разрешении юридических вопросов. Непосредственными учениками Цервидия С. были император Септимий Север и знаменитый юрист Папиниан, а также, повидимому, Павел и Трифонин, называющие Цервидия "Scaevola noster". cm. Kruger, "Gesch. der Quellen" (Лпц", 1888) 1 Муромцев, "Гражданское право древнего Рима" (М., 1883); Sohm, "Institutionen"; Karlowa, "Rom. Rechtsgeschichte". В. H. Сципион (Scipio) Публий Корнелий Африканский Старший - один из замечательнейших римских полководцев. Родился около 235 г. до Р. Хр. Во время битвы при р. Тичино спас своего отца. После Каннского поражения С., бывший начальником легиона, заставил Цецилия Метелла и его единомышленников, в отчаянии задумавших было покинуть Италию, отказаться от этого плана. 22 лет от роду был избран в эдилы. Когда его отец и дядя погибли в Испании в борьбе с карфагенянами и никто не желал занять должность главнокомандующего тамошними римскими силами, двадцатичетырехлетний С. выступил кандидатом и был единогласно выбран на этот ответственный и опасный пост. Рядом блестящих успехов С. оправдал доверие своих сограждан. Не смотря на то, что ему приходилось иметь дело с такими опытными противниками, как Газдрубал, сын Гизгона, Газдрубал, сын Гамилькара (брат Ганнибала), и Магон, С. действовал очень удачно: он взял Новый Карфаген, разбил под Бекулой Газдрубала, сына Гамилькара, после чего последний ушел в Италию на помощь брату (208); в следующем году С. там же разбил другого Газдрубала и постепенно подчинил Риму большую часть Испании. Кроме военных талантов, он выказал также значительные дипломатическая способности, искусно располагая испанских туземцев в пользу Рима, великодушным обращением с ними. Успехи С. настолько подняли престиж Рима что африканские цари Масинисса и Сифакс завели сношения с Римом. С. лично явился в Африку для свидания с Сифаксом и заключил с ним союз. Возвратившись в Испанию, он окончательно очистил ее от карфагенян: Магон ушел в Италию, Гадес сдался римлянам. С. привез из Испании в римскую казну громадные суммы серебра и стал популярнейшим человеком в Риме. Он задумал высадку в Африку, хотя Ганнибал находился еще в Италии.

Этот смелый план показался опасным осторожным людям, во главе которых стояли Кв. Фабий Максим и Кв. Фульвий, но он встретил сочувствие в обществе. К С. являлось много добровольцев и пожертвования всякого рода. Ему сначала удалось организовать набег в Африку (под начальством Лелия) и принудить карфагенский гарнизон удалиться из Локр; в тоже время ему пришлось вынести много неприятностей по делу Племинии. Наконец, сенат разрешил организовать высадку в Африку (204). Военные действии в Африки закончились поражением вызванного из Италии Ганнибала при Заме и заключением мира. По возвращении в Рим С. получил блестящий триумф и прозвание "Африканского", но другие почетные награды, предложенные ему, он отклонил. Он был бесспорно первым человеком в Риме и признанным главой аристократической партии, Вскоре он стал princeps senatus, затеем был цензором, пять лет спустя - консулом во второй раз (отличие, в ту эпоху исключительное). Он сопровождал своего брата Луция, бывшего консулом в 190 г., в походе против Атиоха Сирийского и фактически руководил войной. По возвращении в Рим братьям пришлось вынести много неприятностей со стороны партии, руководимой М. Порцием Катоном. Против Луция С. был начат процесс по обвинению его в утайке денег (повидимому, действительно имевшей место) и в даровании Антиоху, из личных выгод, слишком снисходительных условий мира. Поведение Публия С. в этих процессах давало повод к справедливым нареканиям. Противники Сципионов одержали верх; Луций был обвинен и присужден к штрафу. Вскоре он умер, а несколько времени спустя умер и Публий С. (около 183 г.), который жил последнее время в своем имении в Кампании. Перед смертью С. запретил переносить его прах в Рим. Он стоял во главе нового культурного движения, имевшего результатом перенесение в Рим греческой образованности. Вражда к Сципионам таких людей, как Катон, в значительной степени объясняется именно этим. Дочь С.. Корнелия, была замужем за Тиберием Семпротем Гракхом, отцом братьев-реформаторов. Ср. Fr. Dor. Gerlach, "P. Cornelius Scipio Africanus der Aeltere und seine Zeit" (Базель, 1868); его же, "De vita P. Cornelii S. Africani Superioris" (Базель, 1865); Th, Mommsen, "Die Scipionenprocesse" ("Hermes", 1 в., 1866). Д. E. Сыпи. - Под именем С. известны разнообразные заболевания кожи, которые или имеют симптоматический характеры, т. е. сопровождают основную болезнь (таковы С. при кори, оспе, скарлатине и др.), или представляют специфическое заболевание кожи (пемфигус, пруриго, псориаз, себорея, экзема, эритема и мн. др.). Кроме того, заболевания нервной системы часто также сопровождаются различными страданиями кожи, выражающимися появлением высыпей. Наконец, введение в организм различных веществ в виде лекарств, содержащих например йод, бром, мышьяк, белладону и др., или в виде пищевых продуктов (наприм. раков, земляники и др.) бывает иногда причиной появления С. В первом случай (после приема лекарства) появление С. обусловливается токсическим действием введенных в организм химических веществ, а во втором (после поступления пищи) токсические соединения образуются в самом организме, т. е. происходит самоотравление. Лечение всякого рода С. должно происходить под непременным наблюдением врача.

Сырдарья

(Яксарт - древних, Сейхун арабов) - одна из важнейших рек Туркестана, составляющаяся из двух истоков - Нарына и Кара-дарьи и впадающая в Аральское море. Длина С. с Нарыном - 2370 вер. (2863 км.); поверхность бассейна 398357 кв. вер. (453347 км.), т. е. несколько более Швеции. Нарын берет начало в юго-вост. части Семиреченской обл. из ледников и озер на высоких нагорьях (сыртах) ТяньШаня (под 78? вост. долг. и несколько южнее 42? сев. шир.), на высоте около. 12500 фт. Истоками Нарына могут считаться речки, берущие начало с одной стороны из ледников (Л. Петрова) хребта Акширяк, а с другой из высоких горных озер и ледников на южн. склоне хр. Терскей-Алатау. Из этих рч. - Яактас (Джаак-таш), питающаяся шестью ледниками (Петрова и другими), спускающимися с хр. Акширяк, р. Барскоун, вытекающая из ледников Терскей-Алатау, и р. Карасай, также вытекающая из ледников Акширяка представляют три главные истока, которые по соединении принимают название р. Тарагай, направляющейся на З по дикому ущелью и принимающий от устья небольшого прит. Курменты название Нарына. Название это сохраняется р. до соединения с Карадарьей в долине Ферганы, откуда р. получает имя С. дарьи. Первым значительным притоком Нарына являются Мал. Нарын (110 в.), вытекающий из южн. склона. Терскей-Алатау и вливающийся в Нарын справа в 35 в. выше укрепления Нарынского (6900 фт.); Мал. Нарын несет почти столько воды, сколько и главная река. От устья Мал. Нарын р. выходит из ущелья на довольно широкую долину и, продолжая течь на 3, принимает справа Оттук (50 вер., дорога в Токмак), а слева Ат-баш (130 вер.), после чего вступает на еще более широкое место (урочище Куртка 6520 фт.) и распадается на несколько рукавов, заросших камышем и кустами. Следы прежней культуры в виде оставленных пашен и арыков видны от укр. Нарынского, а ниже впадении Ат-баша киргизы занимаются земледелием всюду, где позволяют условия местности. Сравнительно широкая долина Нарына продолжается за ур. Куртка еще верст 20 до впадения слева р. Алабуга, после чего река вступает в узкое ущелье, за коим долина вновь расширяется, образуя урочище Тогуз-турау (4250 фт.). Приняв здесь слева рч. Кыл-дуо и Калдама, Нарын поворачивает на СЗ и опять входит в узкое ущелье дл. около 80 вер., где принимает справа многоводный прит. Джумгол-Сусамыр. Выйдя из ущелья, Нарын проходит несколькими многоводными рукавами широкую долину Кетмень-тюбе (2800 фт.), принимает справа прит Узун-ахмат (60-70 вер.) и круто поворачивает на ЮЗ, сохраняя это направление до слияния в Кара-дарьей. За Кетмень-тюбе Нарын вступает вновь в скалистое дикое ущелье, пройдя которое на протяжении ок. 120 вер., выходит у Учькурганае в Ферганскую долину. Ок. 50 вер. западные, почти на меридиан Намангана (1340 фт.), Нарын сливается с Кара-дарьей и принимает название С. дарьи. Длина Нарына от истока до слияния с Кара-дарьей ок. 700 вер. Таким образом, верхнее и среднее течение Нарына представляет ряд разъединенных узкими ущельями высоких котловин, представляющих, по мнению некоторых, дно бывших здесь некогда озер. Не смотря на высоту этих котловин они пригодны для земледелия. Лесной растительности, за исключением ив, тополей, облепихи и местами березы, окаймляющих течение реки, почти нет; лишь в ущелье Узун-ахмата есть хвойный строевой лес. Зимой, при самом низком уровне р., Нарын несет около 20 куб. саж. в сек. После временных паводков ранней весной в конце мая начинается летний подъем воды, который достигает maximum\'a в июне, когда уровень поднимается до 1,7 саж. над зимним. Начиная от выхода из гор, Нарын дает начало нескольким оросительным каналам, из коих некоторые (Янги-арык) являются одними из самых больших арыков Ферганы и орошают обширные плодородные оазисы. Карадарья, вливающаяся в Нарын слева, в малую воду несет ок. 10 куб. саж. в сек., в высокую же почтив десять раз более (вмае 1892 г. 33,392 куб. фт. в сек.). До соединения с Нарыном Кара-дарья протекает по долине около 120 вер. и снабжает водой более 50 оросительных каналов, в том числе и Шарихан-сай, самый многоводный (в июне-июле 2540 куб. фт. в сек.) арык Ферганской области. Соединившиеся воды Нарына и Кара-дарьи текут под именем С. дарьи через сев. часть Ферганской долины в юго-зап. направлении до сел. Кош-тегермен в 25 вер. зап. Ходжента здесь, огибая хр. Могл-тау, С. образует Биговатские пороги и, выйдя из Ферганской котловины, круто поворачивает на СЗ, при чем направление это остается, преобладающим до самого Аральского моря. На всем протяжении этого участка течения С. река не принимает притоков и не выделяет ни одного скольконибудь значительного оросительного канала; шир. ее не менее 80 саж., а наибольшая глуб. в меженную воду 71/2 арш. Количество воды по обмерам у Ходжентского моста в малую воду 29-37 куб. саж., скорость 2,87 - 3,3 фт. в секунду. В половодье, при подъеме воды на 1,5 саж. расход воды достигает 128 куб. саж. Река настолько многоводна, что допускает в летнее время сплав леса в Ходжент. В 1868 г. была сделана попытка подняться на пароходе до Ходжента, но пароход дошел только до сел. Хас (50 в. ниже по р.), так как дальнейшему движению препятствовали Биговатские пороги. За порогами С. дарья расширяется и течет на СЗ в сравнительно широкой долине, образуя множество извилин, заводей, озер и старых русл, образовавшихся впоследствии блуждания реки в ее долине и особенно резко заметных при малой воде. В русле реки появляется много переносных мелей, а по берегу тянутся луга и тугаи (заросли кустарников и камыша), сопровождающие реку до самого устья и имеющие нередко очень крупные размеры. Несколько выше сел. Биговат из С. дарьи выведен канал (Дальверзин), орошающий ок. 19 тыс. дес. на прав. берегу реки, а почти у самого селения - канал Имп. Николая I, проведенный вел. кн. Николаем Константиновичем далеко в Голодную степь, почти до ст. Мурза-рабат на старой почтовой дороге из Самарканда в Ташкент и ныне переданный для исправления и достройки в мин. земледелия. Канал этот пересекает Среднеазиатскую жел. дор. у ст. Голодная степь и имеет целью орошение юго-вост. части того огромного степного пространства, которое, под именем Голодной степи, тянется на левом берегу Сыра. В районе Чиназа, под которым река пересекается железнодорожным мостом, в С. вливаются справа три притока, берущие начало в зап. отрогах Тянь-Шаня: Ангрен, Чирчик и Келес. Самым многоводным и имеющим очень важное ирригащонное значение является Чирчик, дающий воду 42 оросительным каналам и протекающийы на протяжении 150 вер. Около 300 вер. ниже С. дарья принимает справа последние свои притоки (Арыс, Бугунь, Караичик), вытекающие из хр. ларатау, вдоль которого она течет на протяжении почти 250 вер. и, выйдя на безбрежное степное пустынное пространство, широкими излучинами направляется, мимо Джулека, Перовска, Кармакчи и Казалинска, к морю. В этой средней и нижней частях своего течения река имеет в шир. от 130 саж.. (Чиназ, Перовск) до 200 (Казалинск), 250 и даже 400 саж., при весьма значительной глубине (21/2-5 саж.), скорости и массе воды; у Перовска сентября 1877 г., когда вода стояла значительно выше, чем зимой, было отмечено 70,2 куб. саж. в сек. Во многих местах р. образует обширные острова, протоки и рукава, заросшие камышом, и изобилует мелями и перекатами. Во время летнего разлива, бывающего в июне, низменные берега затопляются на значительное расстояние. Из рукавов С. дарьи в особенности замечательны старые русла Яны-дарья Куван-дарья. Яны-дарья отделяется в нескольких верстах от г. Перовска и направляется через пески Кизыл-кум на З к Аральскому морю; местами Яны-дарья имеет до 80 саж. ширины и заметное течение. Прежде Яны-дарья впадала в юго-вост. часть Аральского м., ныне же, мелея все более и более, проходит верст на 300, оканчиваясь в разливах и озерах. В половодье Яны-дарья разливается на огромное пространство. Невдалеке от истока Яны-дарьи из ее отделяется приток Куван-дарья, направляющийся также к Аральскому морю и имеющий одинаковый с Яны-дарьей характер. По преданию, рукава эти образовались в конце XVIII в. искусственно, при проведении оросительных каналов каракалпаками. Между Перовском и Кармакчи (форт ј2) на прав. берегу на протяжении более 100 в. тянется огромное, почти непроходимое болото Бакалыкопа, огибаемое почтовым трактом из Ташкента в Оренбург, удаляющимся здесь от С. дарьи. Устье реки загромождено мелями и прикрыто остр. Кос-арал, образовавшимся от массы песка и ила, выносимой С. дарьей в море. Из трех рукавов более или менее доступен средний, но в нем на фарватере бывает не более 21/2 фт. в низкую воду и 4 - в высокую. Ирригационное значение нижнего течения С. дарьи - ничтожно: в Казалинском и Перовском уу. орошается не более 30 - 40 тыс. дес. Всего водами бассейна С. дарьи орошается в Ферганской и С. дарьинской областях около 1050000 дес., т. е. 2/3 всей орошенной площади в Туркестане. Замерзает С. дарья у Казалинска в конце ноября, а вскрывается в конце марта, в Чиназе с середины янв. до половины фев., а у Ходжента нередко совсем не замерзает. В 1877-78 гг., при морозе до 25?, С. дарья у Ходжента и выше замерзла 3 дек., а вскрылась в конце янв. Вода в С. дарье желтоватая, мутная от массы взвешенных песчаных и лессовых частиц, но довольно вкусная и здоровая. Берега реки большую часть года безжизненны и пустынны; мириады мошек, оводов и комаров побуждают кочевников уходить весной в степь и возвращаться к С. дарье лишь в окт. В камышах и зарослях по берегам р. водится бесчисленное множество фазанов, кабанов, гусей, уток и других животных; нередко попадаются и тигры. Судоходство по С. дарье в настоящее время состоит почти исключительно в сплаве леса, с 50-х же гг. по середину 80-х XIX ст. на р. существовало казенное пароходство (аральская флотилия), устроенное с военными целями, для перевозки казенных грузов между фортами до Чиназа. Пароходство было основано в 1853 г., когда в укреплении Раиме были спущены два первые парохода - "Перовский", в 40 сил, и "Обручев", в 12 сил. В 1878 г. состав аральской флотилии был следующий: 6 буксирных пароходов, 9 железных барж, 10 баркасов, 16 других гребных судов, 8 железных паромов и 1 пловучий док. Пароходы и баржи имели артиллерийское вооружение. Вследствие значите данных расходов на содержание, трудности плавания по С. дарье и изменившихся условий с замирением края, аральская флотилия была упразднена и часть судов ее передана во вновь образованную Амударьинскую флотилию.

Сычи

- так называют вообще мелких сов, главным же образом два вида их, относящихся к двум различным родам,. Athene noctua и Nyctala tengmalmi. Athene noctua, С. или сирин домовой, водится в южной половине Poccии, во всей Западной Европе до Скандинавии, а на восток от Poccии, начиная от Кавказа и Персии через всю центральную Азию до Китая. Как показывает название, он охотно селится возле человека на чердаках под крышами, а также в дуплах садов и мелких рощиц. Общий тон пестрой, характерной для сов, окраски - сверху cеpo-коричневый, снизу беловатый. Клюв желтый. Длина 22 стм. гнездо представляет простую подстилку для яиц из прутиков, шерсти и перьев. Охотится ночью и днем за мышами и насекомыми реже за мелкими птицами. Род сиринов (Athene), к которому относится около 40 видов, живущих только в восточном полушарии, отличается неполным лицевым диском, отсутствием ушных пучков перьев и вздутой восковицей с поперечно-овальными ноздрями. Хвоста короткий прямой. Оперение плюсны - редкое. Оперение пальцев - щетинистое. У рода Nyctala, 4 вида которого встречается в палеарктической области, существуют зачаточные ушные пучки перьев и отверстие уха очень большое и значительно превышает диаметр глаза, лицевой диск - полный, круглый, хвост округленный; оперение плюсны и пальцев густое. N. tengmalmi, С. обыкновенный или мохноногий - кругополярная птица, гнездящаяся в хвойных лесах. Яйца кладет без всякой подстилки в дуплах. Питается мелкими грызунами и птицами. Окраска взрослых птиц очень походит на окраску С. домового. Молодые - однообразно коричневато цвета с белыми пятнами на хвост и крыльях. Длина 24 стм. Ю. Б.

Cю

(Eugene Sue, 1804-1857) - французский беллетрист, сын ученого врача; много путешествовал в молодости в качестве морского хирурга, хорошо изучил Испанию, французские колонии, а также морскую жизнь и быт матросов. Отец его умер, оставив ему миллионное состояние, и С. стал жить очень широко, отдавшись исключительно литературе. Первые его произведения - повести и романы из морского быта; самые известные из них - "Plick et Plock", "Atar Gull", "La Salamandre", "La Vigie de Koat Ven". Ими создан был совершенно новый род литературы во Франции. С. проявил очень богатую фантазию в описании моря и морской жизни; замыслы его оригинальны, драматичны, стиль сильный и яркий. Уже в этих первых произведениях С. является увлекательным рассказчиком и вместе с тем проявляет свойственный ему пессимизм, объясняя поступки своих героев большей частью тщеславием и эгоизмом. В исторических романах -"Lautreaumont", "Jean Cavalier", "Le Marquis de Letorriere" - С. очень произвольно обращался с историческим материалом, движимый все более назревавшей в нем ненавистью к монархии. За историческими романами последовали бытовые: "Arthur", "Morne au Diable", "Mathilde". В "Матильде", имевшей в свое время чрезвычайно громкий успех, С. отвлекся на время от философских замыслов и тенденциозного демократизма и дал яркую картину общественной жизни своего времени, обнаружив большое понимание действительности. В этом романе, как и в других чисто бытовых повестях, С. - трезвый реалист, не преувеличивающий дурных сторон жизни, а с полной правдивостью изображающий сочетание добра и зла в характерах и поступках людей. Все эти романы составляют, однако, лишь подготовительный период в творчество С.; его литературная слава основана не на них, а на общественных романах, написанных в 40х годах. С. проникся социалистическими теориями, волновавшими тогдашнюю Францию и подготовившими движение 1848 г.; он стад сторонником философских и экономических учении Фурье, Ламеннэ, Кабэ, Сен-Симона и Прудона. Источник всех человеческих страданий он видит в эгоизме общественной организации. Индивидуальная нравственность обусловлена, по его убежденно, общественным строем. Все общество виновато в преступлениях и пороках пролетариата. С. выступает пламенным защитником интересов низшего класса и страстно обличает аристократию и духовенство, как виновников страданий народа. Этим духом проникнуты знаменитые в свое время и переведенные на все европейск, языки романы "Mysteres de Paris", "Juif Errant", "Mysteres du People". С. писал их в виде фельетонов, имевших огромный успех. Помимо идейного содержания, романы эти увлекали драматическим изложением, фантастичностью, сложностью интриги, драматизмом и неожиданностью бесконечно разнообразных эпизодов. Для современного читателя романтические вымыслы С., с их полным пренебрежением к правдоподобности изображенных событий и к психологической правде, представляют мало интереса, но в истории литературы романы С. сохраняют значение, как продукты того же течения, к которому относятся социалистические романы Жорж Занд, "Miserables" Гюго и др. произведения того же рода. С. написал еще "Les Sept Реches Capitaux", "Les Enfants de l\'amour", "Gilbert et Gilberte", "Les filles de Cain", "Ferdinand Duplessis", "La famille Geoffroy" и мн. др. В молодости он сочинил, в сотрудничество с другими лицами, несколько водевилей и драм ("Le fils de l\'homme", "Pierre Le Noir", "Le Secret d\'Etat" и др.), a впocледcтвии переделал для сцены некоторые свои романы ("Lautreaumont" "Juif Errant" и др.). Его избрание в члены законодательного собрания (1850) напугало буржуазию, встревоженную событиями 1848 г.; но выдающейся роли в политической жизни ему сыграть не удалось.

3. Бетерова.

Сюита

- сочинение, состоящее из ряда старинных танцев, расположенных в известном порядке. В старинную С. входили аллеманд, куранта, сарабанда, жига и другие танцы. Все эти танцы писались в простейших формах и в одной тональности. Если в С. входили не одни танцы, а еще ария, увертюра, токката и пр., то такая последовательность пьес называлась партитой. Особенно замечательны С. и партиты для оркестра или отдельных инструментов И. С. Баха. С. новейших композиторов по форме имеют мало общего со старинной С.: они заключают в себе не ряд танцев, а ряд пьес всякого содержания, имеющих меньшие размеры, чем части симфонии. Тональности их различны, но находятся в близком сродстве с главной тональностью, в которой пишутся первая и последняя часть С. В новейшей С., вследствие относительно малого размера частей, их больше, чем в симфонии. Среди новейших С. особенно замечательна третья С. для оркестра Чайковского. Ряд отдельных самостоятельных отрывков из балета или оперы, исполняемых в концерте оркестром, в настоящее время принято также называть С.

В. С.

Ваш комментарий о книге
Обратно в раздел Наука