Áèáëèîòåêà
Òåîëîãèÿ
ÊîíôåññèèÈíîñòðàííûå ÿçûêèÄðóãèå ïðîåêòû |
Âàø êîììåíòàðèé î êíèãå Âñå êíèãè àâòîðà: Àâåðèíöåâ Ñ. (74) Àâåðèíöåâ Ñ. Íåîïëàòîíèçì ïåðåä ëèöîì ïëàòîíîâîé êðèòèêè ìèôîïîýòè÷åñêîãî ìûøëåíèÿÕîòÿ ñèìâîë ñàì ïî ñåáå, íàäî ïîëàãàòü, ñòîëüêî æå äðåâåí, êàê áûòèå ÷åëîâåêà â êà÷åñòâå ìûñëÿùåãî è òâîðÿùåãî êóëüòóðó ñóùåñòâà, ôèëîñîôñêî-ýñòåòè÷åñêîå îñîçíàíèå ñèìâîëà â åãî îòëè÷èè êàê îò «ïðîñòî âåùè», íè÷åãî íå «îçíà÷àþùåé», êðîìå ñàìîé ñåáÿ, òàê è îò óñëîâíîãî çíàêà, îò ðàññóäî÷íîãî èíîñêàçàíèÿ è ïðî÷èõ ñìåæíûõ êàòåãîðèé — ñðàâíèòåëüíî ïîçäíèé ïëîä óìñòâåííîãî ðàçâèòèÿ. Ðàçìåæåâàíèå ñèìâîëà è àëëåãîðèè áûëî äîâåäåíî äî îêîí÷àòåëüíîé ÿñíîñòè òîëüêî íà ðóáåæå XVIII è XIX ñòîëåòèé, íà çàðå íåìåöêîãî ðîìàíòèçìà, â ýïîõó Ã. Ô. Êðåéöåðà è Ô. Øåëëèíãà2. Òåì áîëüøèé èíòåðåñ ïðåäñòàâëÿþò ðàííèå ïîäñòóïû ê ýòîé ïðîáëåìå íà ïåðåõîäå îò àíòè÷íîñòè ê ñðåäíåâåêîâüþ3. • Àíòè÷íàÿ êóëüòóðà íà÷àëàñü ñ «æèâîãî», èíà÷å ãîâîðÿ, «íàèâíîãî», òîæäåñòâåííîãî ñåáå ìèôà, ïîëàãàâøåãî ìàññèâíóþ íåðàñ÷ëåìåøþñòü ñèìâîëè÷åñêîé ôîðìû è åå ñìûñëà, à çíà÷èò, èñêëþ÷àâøåãî âñÿêóþ ðåôëåêñèþ íàä 1 Ñì.: Creuzer G. F. Symbolik und Mythologie der alten Volker, Bd. I—III. Darmstadt. 1810—1812; ñð. òàêæå: Moritz K. Ph. Gotterlehre oder mythologische Dichtungen der Alten. Berlin, 1791. 2 Ñì.: Schelling F. W. J. von. Philosophie der Kunst (ëåêöèè 1802— 1805 ãã., ðóññê. ïåðåâîä; Øåëëèíã Ô. Â. Ôèëîñîôèÿ èñêóññòâ. Ì., 1966, îñîáåííî ñ. 90—124; äåôèíèöèÿ ñèìâîëà â îòëè÷èå îò àëëåãîðèè è òîãî, ÷òî Øåëëèíã íàçûâàåò «ñõåìîé», ðàññìàòðèâàåòñÿ íà ñ. 106); ñð. Sprensen Â. A. Symbol und Symbolismus in den sesthetischen Theorien der 18. Jahrhunderts und der deutschen Romantik. Kopenhagen, 1963. 3 Ñð. Ëîñåâ À. Ô. Î÷åðêè àíòè÷íîãî ñèìâîëèçìà è ìèôîëîãèè, 1. Ì., 1930; Ëîñåâ À. Ô. Øåñòàêîâ Â. Ï. Èñòîðèÿ ýñòåòè÷åñêèõ êàòåãîðèé. Ì., 1965, ñ. 237—257 (àëëåãîðèÿ è ñèìâîë); Schlesin-ger M. Geschichte des Symbols. Berlin, 1912, S. 65—90; Pepin J. Mythe et allegorie. Les origines grecques et les contestations judeo-chretiennes. Paris, 1958; Roques R. L'univers dionysien. Structure hierarchique du monde selon le Pseudo-Denys. Paris, 1954, S3 ñèìâîëîì. Çàòåì ìèô áûë ïîäâåðãíóò êðèòèêå. Ïîñëå íàñìåøåê Êñåíîôàíà, ïîñëå ñîôèñòè÷åñêîãî ïðîñâåòèòåëüñòâà ìûñëèòåëü óæå íå ìîã ïðèíèìàòü ìèô áóêâàëüíî, êàê ñàìà ñîáîé ðàçóìåþùóþñÿ, ñàìîå ñåáÿ ïîÿñíÿþùóþ, ñàìîé ñåáå ñëóæàùóþ íîðìîé äàííîñòü; ñëåäîâàòåëüíî, ìèô ìîã áûòü îñìûñëåí óæå êàê-òî èíà÷å, êàê èíîå ñåáå, êàê èíîñêàçàíèå — èëè êàê ñèìâîë. Ó ñàìîãî ïîðîãà ôèëîñîôñêîé ðàçðàáîòêè êàòåãîðèè ñèìâîëà4 âîçíèêàåò ôèãóðà Ïëàòîíà, è ôèãóðà ýòà ïîõîæà íà îáðàç äâóëèêîãî ßíóñà, ãëÿäÿùåãî îäíîâðåìåííî â äâå ïðîòèâîïîëîæíûå ñòîðîíû.  ñàìîì äåëå: Ïëàòîí ÷èíèò íàä äðåâíåé ìèôîëîãèåé ñóä è ðàñïðàâó, êîðèò ìèôû çà íåñîîòâåòñòâèå ôèëîñîôñêîé èñòèíå è ôèëîñîôñêîé íðàâñòâåííîñòè, èçãîíÿåò ìèôîòâîðöåâ-ïîýòîâ èç ñâîåãî èäåàëüíîãî ãîñóäàðñòâà; íî îí æå ïðàêòè÷åñêè ïåðåõîäèò ê êîíñòðóèðîâàíèþ íîâîé ìèôîëîãèè, ìèôîëîãèè âòîðîãî ïîðÿäêà, óæå íå äîðåôëåêòèâíîé, à ïîñëåðåôëåêòèâíîé, ò. å. ñèìâîëè÷åñêîé â ñîáñòâåííîì çíà÷åíèè ýòîãî ñëîâà. Ïðèãîâîð èãðàì ôàíòàçèè Ãîìåðà è Ãåñèîäà 5 — ýòî Ïëàòîí; íî ìèôû î çàãðîáíîì íïäåïèì Ýðà â èëè î äåÿòåëüíîñòè Äåìèóðãà è åãî ïîìîùíèêîâ ïðè ïîñòðîåíèè ìèðà7 — ýòî òîæå Ïëàòîí (è, êðîìå òîãî: ïî÷òè øèãàëåâñêèå ïðîåêòû ñîçíàòåëüíîãî ìàíèïóëèðîâàíèÿ «áëàãîðîäíîé ëîæüþ» â ñîöèàëüíî-óñòðîÿþùèõ öåëÿõ 8 — ýòî, êàê èçâåñòíî, òîæå Ïëàòîí...). Îäíàêî Ïëàòîí íå ñîçäàë òåîðåòè÷åñêîãî îáîñíîâàíèÿ ñïåöèôèêè ñèìâîëà. Îí íå ñäåëàë ýòîãî ïîòîìó, ÷òî åìó äëÿ ïðàêòè÷åñêèõ íóæä åãî ìûøëåíèÿ âàæíî áûëî îòäåëèòü çàíîâî òâîðèìóþ èì ôèëîñîôñêóþ ñèìâîëèêó îò ñòàðîãî äîôèëîñîôñêîãî ìèôà, à âîâñå ïî îò äèñêóðñèâíî-ðàöèî-íàëèñòè÷åñêîé àëëåãîðèè. Ñèìâîë íà ñëóæáå ìûñëè, àëëåãîðèÿ ïà ñëóæáå ìûñëè äëÿ íåãî, ïî êðàéíåé ìåðå íà ïîâåðõíîñòè, åäâà ëè íå îäíî è òî æå. Òîãî, ÷åãî íå ñäåëàë Ïëàòîí, è ïîäàâíî ïî ìîã ñäåëàòü ýëëèíèçì: ðàññóäî÷íåéøèé ìåòîä àëëåãîðè÷åñêîãî òîëêîâàíèÿ, áåç âñÿêîãî ÷óâñòâà ìåðû è òàêòà ïðèëàãàâøèéñÿ ñòîèêàìè ê ìèôîëîãèè, 4 Êàòåãîðèÿ ýòà îáîçíà÷àåòñÿ áîëåå èëè ìåíåå ñèíîíèìè÷åñêèìè òåðìèíàìè g6^,|3oXov è <3'jv&y]fxoc; îá ýòèõ àñïåêòàõ ñëîâîóïîòðåáëåíèÿ ó Ïëàòîíà, ñòîèêîâ è íåîïëàòîíèêîâ ñì.: Ëîñåâ À. Ô. Àíòè÷íûé êîñìîñ è ñîâðåìåííàÿ íàóêà. Ì., 1927, ñ. 411—412. 5 Resp. II 877 d. 6 Ibid., 684 b — 621 b. 7 Tim. 69 c, 71 d, 76 b etc. 8 Resp. Ill 414 ñ 84 íå îñòàâëÿë ìåñòà äëÿ ïîñòàíîâêè âîïðîñà î ñâîåîáû÷íîñòè ñèìâîëà. Ñèìâîëèêà ïðîñòî òîíóëà â ýòîì ìîðå àëëåãîðèè. Ñòîè÷åñêóþ àëëåãîðåçó ïåðåíèìàþò ïðåäñòàâèòåëè è ïîñëåäîâàòåëè ñðåäíåãî ïëàòîíèçìà, âêëþ÷àÿ îïïîíåíòà Ñòîé Ïëóòàðõà9, à òàêæå èóäåÿ Ôèëîíà 10 è õðèñòèàíñêèõ ýêçåãåòîâ òèïà Îðèãåíà11 è Ãðèãîðèÿ Íèññêîãî12, òîëêîâàâøèõ Âåòõèé Çàâåò ïðèìåðíî òàê, êàê ñòîèêè òîëêîâàëè ñâîåãî Ãîìåðà. Ãåðìåíåâòè÷åñêîìó ìåòîäó, îðèåíòèðîâàííîìó íà äåøèôðîâêó øèôðà èíîñêàçàíèé, ïðåäñòîÿëà òûñÿ÷åëåòíÿÿ æèçíü. Èç ðóê êîðèôååâ ïàòðèñòèêè ýòîò ìåòîä áûë ïåðåíÿò Ñðåäíåâåêîâüåì 13; åãî îòíþäü íå îòâåðãëî è Âîçðîæäåíèå14; íàêîíåö, îí êàê íåëüçÿ ëó÷øå ïðèøåëñÿ êî äâîðó ðàññóäî÷íîé ýêñòðàâàãàíòíîñòè áàðîêêî 15. Êàæåòñÿ, ÷òî ìûñëü èíòåðïðåòàòîðîâ ìèôà è & Ñì.: Svoboda Ê. Los idoes ostheliquo do Plutarquo. Bruxelles, 1934; Reutern G. von. Plularchs Slellung zur Dicblkunst, Diss. Kiel, 1933. 10 Ñì.: Èâàíèöêèé Â. Ô. Ôèëîí Àëåêñàíäðèéñêèé. Æèçíü è îáçîð ëèòåðàòóðíîé äåÿòåëüíîñòè. Êèåâ, 1911, îñîáåííî ñ. 527—539; Siegfried Ñ. Philo von Alexandria als Ausleger des Alten Testaments. Jena, 1875; Stein E. Die allegorische Exegese des Philon von Alexandria. Giesen, 1929. 11 Ñì.: Danielou J. Origene. Paris, 1948; Îí æå. Origene comme exege-te de la Bible.— Studia patristica, 1957, v. I. («Texte und Untersuc-hengen zur Geschichte der altchristlichen Literatur», 63), S. 280— 290; Îí æå. Sacramentum futuri. Etudes sur les origines de la ty-pologie bibliqne. Paris, 1950; Hanson R. P. Allegory and event. A study of the sourcos and significance of Origon's interpretation of Scripture. London, 1959; Ñì. òàêæå: Heinisch P. Der Einfluss Philos auf die alteste christicho Excgezo (Barnabas, Justin und Clemens von Alexandria). Ein Beitrag zur Geschichte der allegorisch-mysti-schen Schriftauslegung im christlichen Allerlum. Mi'instor, 1908. 12 Danielou J. Platonisme et theologie mystique. Doctrine spirituelle de Saint Gregoire de Nysse. Paris, 1944. 13 Ñð.: Bezold F. von. Das Fortleben der antiken Gotter im mittelal-terlichen Humanismus. Bonn, 1922; Rahner H. Griechische Mythen in christlicher Deutung. Gesammelte Aufsatze. Zurich, 1945; Rah-\ner H. Symbole der Kirche. Die Ecclesiogie der Vater. Salzburg, 1964. 14  êà÷åñòâå íàèáîëåå ÿðêèõ ïðèìåðîâ ìîæíî íàçâàòü òðàêòàò Áîêêà÷÷î «Î ðîäîñëîâèÿõ áîãîâ», êîìïåíäèé Í. Êîíòè «Ìèôîëîãèÿ, èëè Èçúÿñíåíèÿ áàñíîñëîâèè», òðóäû Ô. Áýêîíà «Âåëèêîå âîññòàíîâëåíèå» è âòîðóþ åãî êíèãó «Î äîñòîèíñòâå è óñîâåðøåíñòâîâàíèè íàóê». 15 Ëàòèíñêàÿ «Êíèãà ýìáëåì» èòàëüÿíñêîãî ïðàâîâåäà À. Àë÷àòè, íàïå÷àòàííàÿ â Àóãñáóðãå â 1531 ã., âûäåðæàëà áîëåå 150 (!) èçäàíèé (ñð.: Green H. Alciati and his Book of Emblems. London, 1872). Ñì.: Schdne A. Emblematik und Drama im Zeitalter des Barockj 2. Auflage. Munchen, 1968. 85 âïðÿìü ïðèðàâíÿëà äâà ïîíÿòèÿ ñ ïîìîùüþ ãðå÷åñêîãî ÿçûêà,—^î^î?— ìèô è [ëäÇ&îñ;—áàñíþ: ìèô — ýòî íå áîëåå êàê áàñíÿ ñ «ìîðàëüþ», âûíèìàåìîé èç ïîâåñòâîâàíèÿ, êàê ÿäðî èç ñêîðëóïû, è ïðåäúÿâëÿåìîé îòäåëüíî â âèäå ìåòàôèçè÷åñêîãî, èëè áîãîñëîâñêîãî, èëè íàòóðôèëîñîôñêîãî, èëè ýòè÷åñêîãî òåçèñà. Òàê îíî è áóäåò èäòè èç âåêà â âåê, èç ýïîõè â ýïîõó — ïîêà ìèñòàãîãè íåìåöêîé ðîìàíòèêè íå äîãàäàþòñÿ, íàêîíåö, ïîäîéòè ê ìèôó è ñèìâîëó ïî-èíîìó. Õî÷åòñÿ ñïðîñèòü: è ýòî âñå? Íåò, íå âñå, èáî â èñêëþ÷èòåëüíûõ óñëîâèÿõ äóõîâíîãî êðèçèñà, îçíàìåíîâàâøåãî ïåðåõîä îò àíòè÷íîñòè ê Ñðåäíèì âåêàì, áûë ñäåëàí âàæíûé øàã ê óÿñíåíèþ ñïåöèôèêè ñèìâîëà è ìèôà êàê èíñòðóìåíòà äëÿ âûðàæåíèÿ òàêîãî ñìûñëà, êîòîðûé íå ìîæåò âìåñòèòüñÿ â ðàññóäî÷íî-äèñêóðñèâíûé òåçèñ. Áûëî óñòàíîâëåíî, ÷òî ñèìâîë íåèñ÷åðïàåì è ÷òî ìèô — íå ïðîñòî áàñíÿ ñ èçâëåêàåìîé çà åå ïðåäåëû «ìîðàëüþ». Âîîáùå ãîâîðÿ, áîëåå èëè ìåíåå âñåãäà íàèáîëåå ÷óòêèå ëþäè íàòàëêèâàþòñÿ ïà òî, ÷òî åñòü âåùè, êîòîðûõ íå èçúÿñíèòü ñëîíàìè è ïî ðàçëîæèòü ðàññóäêîì. Íà ýòî íàòàëêèâàëèñü âðåìÿ îò âðåìåíè äàæå äðåíòòèñ ãðåêè16, õîòÿ ýòî áûëî èì ïàðåäêîñòü íî ñâîéñòâåííî (èáî îíè îïëà÷èâàëè ñâîè íåáûâàëûå óñïåõè â äåëå ìûñëè è ñëîâà ïðåèçáûòêîì íàèâíîãî äîâåðèÿ ê âîçìîæíîñòÿì ñëîâåñíî âûãîâîðåííîãî) 17. Ïî âïîëíå ïîíÿòíûì ïðè÷èíàì òàêèå êîíñòàòàöèè ÷àùå âñåãî äåëàëèñü â ðóñëå ïèôàãîðåéñêîé èëè íåî-ïéôàãîðñêîé ìèñòèêè, ÷òî, ðàçóìååòñÿ, íå äàåò îñíîâàíèé âèäåòü â íèõ ñàìèõ ïî ñåáå íå÷òî îñîáåííîå ìèñòè÷åñêîå. Òàê èëè èíà÷å, îäíàêî, êîíñòàòàöèè ýòè îñòàâàëèñü îáùåðàñïðîñòðàíåííûì ôàêòîì äóøåâíîé è äóõîâíîé æèçíè 16 Ñð.: Casel Î. De philosophoriim Graecorum silentio mystico.— In: ReligionsgCBchichtliche Versuche und Vorarbeiten, Bd. XVI, H. 2. Giessen, 1919. 17 Ñð. õàðàêòåðíóþ æàëîáó Ì. Ìåòåðëèíêà: «Ïëàòîí è Ïëîòèí ïðåæäå âñåãî êíÿçüÿ äèàëåêòèêè. Îíè ïðèõîäÿò ê ìèñòèöèçìó ÷åðåç íàóêó ðàçìûøëåíèÿ. Îíè ïîëüçóþòñÿ ñâîåé äóøîé ðàññóæäàþùåé, êàê áû íå äîâåðÿÿ ñâîåé äóøå èíòóèòèâíîé èëè ñîçåðöàòåëüíîé» (Ìåòåðëèíê Ì. Ñî÷èíåíèÿ â òðåõ òîìàõ, ò. I. ÑÏá., á/ã, ñ. 399). Î. Êàçåëü íà÷èíàåò ñâîé íàçâàííûé âûøå òðóä ñëîâàìè: «Ïðîòèâ íàìåðåíèÿ íàøåãî ðàññóæäàòü î ìèñòè÷åñêîì áåçìîëâèè ãðåêîâ âîçðàçÿò, ìîæåò ñòàòüñÿ, ÷òî íè áåçìîëâèå, íè ìèñòè÷åñêèå ìàòåðèè íå ïîäõîäÿò ãðåêàì, êîòîðûå áîëüøå ïðèëåæàëè ò«> Ë6^<ð, íåæåëè áåçìîëâèþ è ìèñòèêå...» (òàì æå, ñ. 3), 86 ëþäåé, ôèêñèðóåìîé âðåìÿ îò âðåìåíè â ëèòåðàòóðíûõ òåêñòàõ, íå ñòàíîâÿñü â ñòðîãîì ñìûñëå ôàêòîì ôèëîñîôñêîé êóëüòóðû, ÷àñòüþ ôèëîñîôñêîé ïðîáëåìàòèêè; ýòî ñêîðåå ýìîöèîíàëüíî-ïñèõîëîãè÷åñêèé ôîí ôèëîñîôñòâîâàíèÿ. Äåëî ñóùåñòâåííî èçìåíèëîñü, êîãäà äîãàäêè î ðàöèîíàëüíîé íåðàçëîæèìîñòè ñèìâîëà ïîäâåðãëèñü íàñòîÿùåìó ôèëîñîôñêîìó îñìûñëåíèþ, à ïðîèçîøëî ýòî â èäåàëèñòè÷åñêîé äèàëåêòèêå íåîïëàòîíèçìà. Ïðèâåäåì íåñêîëüêî ïðèìåðîâ. Çà÷èíàòåëü íåîïëàòîíèçìà Ïëîòèí ïðîòèâîïîñòàâëÿåò àëôàâèòó åãèïåòñêèé èåðîãëèô: çíàêîâàÿ ñèñòåìà àëôàâèòà íàïîäîáèå äèñêóðñèâíîé ðàáîòû ðàññóäêà ðàçáèðàåò ñëîâî íà «ýëåìåíòû» (áÒÎ1%åòà) è ñûçíîâà ìåõàíè÷åñêè ñîáèðàåò åãî èç íèõ, íî áëàãîðîäíåå ñèìâîëèêà èåðîãëèôà, ïðåäëàãàþùåãî íàøåìó «óçðåèèþ», èíòóèöèè íàøåãî ðàçóìà öåëîñòíûé è íåðàçëîæèìûé ýéäîñ 18. Ýòî óæå íå îáùèå ðàçãîâîðû î «íåèçðå÷åííîì» è «íåèçúÿñíèìîì»: ïðîáëåìà ñâîåîáû÷íîñòè ñèìâîëà îòíîñèòåëüíî äðóãèõ âèäîâ çíàêà è ïðîáëåìà íåçàâèñèìîñòè èíòóèöèè îòíîñèòåëüíî ðàññóäêà ñîçíàòåëüíî ïîñòàâëåíû ìåæäó ñîáîé â ñâÿçü19. Ó÷åíèê Ïëîòèíà Ïîðôèðèé íàïèñàë ñïåöèàëüíóþ àïîëîãèþ ìèôà î âèäåíèè Ýðà èç X êíèãè «Ãîñóäàðñòâà» Ïëàòîíà, çàùèùàÿ ìèôîòâîð÷åñòâî ôèëîñîôà ïðîòèâ ðàöèîíàëèñòè÷åñêîé êðèòèêè ýïèêóðåéöà Êîëîòà (ñ êîòîðûì â ñâîå âðåìÿ ïîëåìèçèðîâàë ïî äðóãèì âîïðîñàì Ïëóòàðõ Õåðîíåéñêèé). Ñîõðàíåííûé Ïðîêëîì ôðàãìåíò ýòîé àïîëîãèè òðàêòóåò î òîì, ÷òî ñòèõèÿ ìèôîëîãè÷åñêîé ôàíòàñòèêè (òî TtXaqxa-cuSes) «íåêîòîðûì îáðàçîì ñëåäóåò ïðèðîäå» (xam cpuGiv ixcbc saxiv), êîëü ñêîðî è ñàìà ïðèðîäà, ïî ñëîâàì Ãåðàêëèòà, «ëþáèò ñêðûâàòüñÿ», èãðàòü ñ ÷åëîâåêîì â ïðÿòêè, äåëàÿ íåâèäèìûì âèäèìîå, ÷òîáû ñäåëàòü âèäèìûì íåâèäèìîå, äàâàÿ êîñâåííûé, «êðèâîé» (ßî^áä) 20 îòâåò íà âîïðîñ, íà êîòîðûé íå ñóùåñòâóåò ïðÿìîãî îòâåòà, ïîêàçûâàÿ ïîäîáíîå ÷åðåç íåïîäîáíîå è èñòèíó ÷åðåç ëîæü: «Äåìîíû, ïðåäñòàâèòåëè ïðèðîäû, ÷åðåç íåêèå âûìûñëû òàêîãî æå ñâîéñòâà ( 8id xowoxw n\&G[j.ixw)ÿâëÿþò íàì ñâîé äàð — ñîí- 18 Enneades V 8, 6. 19 Ñð.: Ëîñåâ À. Ô. Àíòè÷íûé êîñìîñ è ñîâðåìåííàÿ íàóêà, ñ. 269—272. 20 ×òîáû ïî÷óâñòâîâàòü îáåðòîíû ýòîãî ñëîâà, ïîëåçíî âñïîìíèòü, ÷òî Àïîëëîí â êà÷åñòâå áîãà îðàêóëîâ — áîãà «îêîëè÷íîñòåé» è «êðèâèçíû» — íàçûâàëñÿ Ë6^þ<;, 87 êüø ìîðîê, ãëàãîëÿ êðèâîå, ÷åðåç èíàêîå çíàìåíóÿ èíàêîå, îáðàçóÿ îòîáðàæåíèÿ áåçîáðàçíîãî» 21. Ñòðóêòóðà ìèôîëîãè÷åñêîãî, èëè ïîýòè÷åñêîãî, èëè ìèñòåðèàëüíîãî ñèìâîëà, ïî ìûñëè Ïîðôèðèÿ, èìååò òî îáùåå ñî ñòðóêòóðîé èìàãèíàöèè ñíîâèäöà, ÷òî îíà íå èñêóññòâåííà, íî åñòåñòâåííà, íå ïðîèçâîëüíà, íî îðãàíè÷íà, èáî ñîîáðàçíà âíóòðåííåìó ñêëàäó Ïðèðîäû, ýòîé «ìíîãîõèòðîñòíîé Ìàòåðè», êàê èìåíóåò áîãèíþ. Ôþñèñ îðôè÷åñêèé ãèìí22. Ïîýòîìó ôàíòàçèÿ ìèôîòâîðöà-ïîýòà è ìèôîòâîðöà-ôèëîñîôà íå ïîäâëàñòíû ñóäó æèòåéñêîé ìîðàëè è óòèëèòàðíîãî ðàññóäêà,' êàê íå ïîäâëàñòíà ýòîìó ñóäó Ïðèðîäà âìåñòå ñ äåìîíàìè, ïîñûëàþùèìè ñíû. Ïðåäñòàâëåíèå î òâîð÷åñòâî ñèìâîëîâ êàê î ïîäðàæàíèè ïðèðîäíîé, êîñìè÷åñêîé «äåìèóðãèè» âñòðå÷àåòñÿ íå ðàç è â äðóãèõ òåêñòàõ Ïîðôèðèÿ, è ó ïðî÷èõ íåîïëàòîíè÷åñêèõ àâòîðîâ23. Âåðíåìñÿ, îäíàêî, ê àïîëîãèè âèäåíèÿ Ýðà. Åñëè ïðèíÿòü òî÷êó çðåíèÿ Ïîðôèðèÿ, âïîëíå ïîíÿòíî, ïî÷åìó Êîëîò, ýòîò íå÷åñòèâûé ýïèêóðååö, íå èìåë íè ìàëåéøåãî ïðàâà ïðèëàãàòü ìåðêó ðàññóäî÷íîé êðèòèêè ê ìèôàì Ïëàòîíà. Ïî âîò âîïðîñ: ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî è ñàì «áîæåñòâåííûé» Ïëàòîí, íåïðåðåêàåìûé àâòîðèòåò øêîëû, 21 Procli in ãåòð. Platonis II 107, 5 sqq. Kroll. 22 Grph. hymn. X, 1. 23 Îëèìïèîäîð Ìëàäøèé òàê îòâå÷àåò íà âîïðîñ î ïðè÷èíàõ, ïî êîòîðûì äðåâíèå èçîáðåëè ìèôû: «Ñëåäóåò çíàòü, ÷òî îíè, ïîëüçîâàëèñü ìèôàìè, âçèðàÿ íà äâîÿêèé îáðàçåö — ïðèðîäó è íà ïàøó äóøó. Âî-ïåðâûõ, íà ïðèðîäó è åå äåìèóðãèþ. Ñëåäóåò' çíàòü, ÷òî íåÿâíîå óäîñòîâåðÿåòñÿ èç ÿâíîãî è áåñòåëåñíîå — è;ç òåë (âåäü åñòü áåñòåëåñíûå ñèëû) è ÷òî ìû îò òåë ïðèõîäèì ê ñóùåìó â óìå. Èáî ìû âèäèì, ÷òî âñå áëàãîóïîðÿäî÷åííî, è ïîñòèãàåì, ÷òî ïðàâèò íåêàÿ áåñòåëåñíàÿ ñèëà... Òàê è ìèôû âîçíèêëè äëÿ òîãî, ÷òîáû ìû îò ÿâëåííîãî ïðèøëè ê ÷åìó-òî íåÿâíîìó. Íàïðèìåð, ñëóøàÿ î áëóäîäåÿíèÿõ áîãîâ, ìû èç ýòîãî áîðåì ïî ñàìî ÿâëåííîå, íî ïðèõîäèì ê íåÿâíîìó è îòûñêèâàåì èñòèííîå. Âîò ïî÷åìó îíè ïðèáåãëè ê ìèôîòâîð÷åñòâó ïî ïðèìåðó ïðèðîäû; à ïî÷åìó ïî ïðèìåðó íàøåé äóøè, áóäåò ñêàçàíî. Äåòüìè ìû æèâåì ïî âîîáðàæåíèþ (õàòà ôåñóòàñë'àó ), à âîîáðàçèòåëüíàÿ ÷àñòü äóøè — â îáðàçàõ, è ôîðìàõ è òîìó ïîäîáíîì. Èòàê, äëÿ ñîõðàíåíèÿ ïðèñóòñòâóþùåãî â íàñ âîîáðàæåíèÿ ìû ïîëüçóåìñÿ ìèôàìè, èáî âîîáðàæåíèå ïîëó÷àåò îò ìèôîâ ðàäîñòü. Äàëåå, ìèô åñòü íå ÷òî èíîå, êàê ëîæíûé ðàññêàç, îòîáðàæàþùèé èñòèíó. Êîëü ñêîðî ìèô åñòü îáðàç èñòèíû, à äóøà åñòü îáðàç ïðåäøåñòâóþùèõ åé íà÷àë, äóøà åñòåñòâåííî (åõáòèõ;) ðàäóåòñÿ ìèôó, êàê îáðàç — îáðàçó. Åñëè óæ ìû ñ äåòñòâà è îò ìëàäûõ íîãòåé ðîñëè ñ ìèôàìè, äîëæíî èõ ïðèíÿòü» (Olympiodori in Platonis Gorgiam ed. A. Jahn. Archiv fur Padagogik, Bd. 14, S. 528—529). ðàâíûì îáðàçîì íå èìåë ïðàâà ïðèëàãàòü ìåðêó ðàññóäî÷íîé êðèòèêè ê ìèôàì Ãîìåðà? . Ýòîò âîïðîñ âñòàë âî âåñü ðîñò ïåðåä Ïðîêëîì, òðåòüèì âåëèêèì íàñëåäíèêîì è ñèñòåìàòèçàòîðîì íåîïëàòîíè÷åñêîé òðàäèöèè, êîãäà îí çàíèìàëñÿ ñîñòàâëåíèåì êîììåíòàðèÿ ê Ïëàòîíîâó «Ãîñóäàðñòâó». Åñëè íåîïëàòîíèê òîëêóåò Ïëàòîíà, åãî ðàáîòà âïîëíå ñîïîñòàâèìà ñ ýêçåãåòè÷åñêèìè òðóäàìè êàêîãî-íèáóäü ñîâðåìåííîãî åìó õðèñòèàíñêîãî áîãîñëîâà, òîëêóþùåãî Áèáëèþ. Îáà èìåþò äåëî ñ «Ïèñàíèåì». Êàæäîå ñëîâî Ïëàòîíà áåðåòñÿ èíòåðïðåòàòîðîì êàê íåïîãðåøèìîå îòêðîâåíèå, ïîäëåæàùåå íå êðèòèêå, íî áëàãîãîâåéíîìó èñòîëêîâàíèþ â ñîãëàñèè ñî âñåé ñóììîé ñòîëü æå àâòîðèòåòíûõ òåêñòîâ. Äåëî îñëîæíÿëîñü òåì, ÷òî ïîýìû Ãîìåðà è. Ãåñèîäà (íàðÿäó ñ àïîêðèôè÷åñêèìè ñî÷èíåíèÿìè Îðôåÿ, èçðå÷åíèÿìè «õàëäåéñêèõ» îðàêóëîâ è òîìó ïîäîáíîé ëèòåðàòóðîé) òàêæå èìåëè äëÿ ÿçû÷åñêîãî ìèñòèêà íåîïëàòîíè÷åñêîé ñêëàäêè ñòàòóñ îòêðîâåíèÿ. «Áîæåñòâåííûé» Ãîìåð ñòîëü æå áîæåñòâåí, êàê «áîæåñòâåííûé» Ïëàòîí. Áîæåñòâåííûå ïîýòû è ôèëîñîôû íå ìîãóò îñïàðèâàòü äðóã äðóãà è íàïàäàòü äðóã íà äðóãà è— ðàçâå ÷òî â íåêîåé íîâîé òåîìàõèè, áèòâå áîãîâ, ïî ñâîåìó ìèñòè÷åñêîìó ñìûñëó òîæäåñòâåííîé ñàìîìó íåðóøèìîìó ñîãëàñèþ è áåçîáëà÷íîìó ñïîêîéñòâèþ. «Ó áîãîâ, — ïèñàë Ïðîêë, èçúÿñíÿÿ Ãîìåðîâó òåîìàõèþ, — íåò íè ñìóòû, íè ðàñïðè, íè ðåçíè ïî îáðàçó ñìåðòíûõ, ïî ìèð è áåñïå÷àëüíîå æèòèå» ". Ôèëîñîôèÿ ìèôà èìåëà ñâîþ îáîðîòíóþ ñòîðîíó — ìèô. ôèëîñîôèè: èíà÷å ãîâîðÿ, ðåàëüíûå ôàêòû èñòîðèè ìûñëè ïðåâðàùàëèñü â íåêîå ïîäîáèå ìèôîëîãè÷åñêèõ ôàáóë è íàðàâíå ñ íèìè òðåáîâàëè ñèìâîëè÷åñêîãî èñòîëêîâàíèÿ. Ïðîêë âçÿë íà ñåáÿ çàäà÷ó ïîêàçàòü, ÷òî âîéíà áîãîâ ó ñòåí Òðîè åñòü íà ñàìîì äåëå ãëóáîêèé ìèð; è îí æå âçÿë íà ñåáÿ äðóãóþ, ïàðàëëåëüíóþ, çàäà÷ó — ïîêàçàòü, ÷òî âîéíà ïëàòîíîâñêîãî óìîçðåíèÿ ïðîòèâ ãîìåðîâñêîé ìèôîëîãèè òîæå åñòü ãëóáîêèé ìèð. 24 Äîãìàòè÷åñêîå ïðåäñòàâëåíèå î ïîëíîì ñîãëàñèè àâòîðèòåòîâ ìåæäó ñîáîé äåëàåòñÿ õàðàêòåðíûì äëÿ íåîïëàòîíèçìà ñî âðåìåí ßìâëèõà Õàëêèäñêîãî (ñð.: Geffken J. Der Ausgang des griechisch-romischen Heidentums.— Religionswissengchaftliche Bib-liothek, Bd. VI. Heidelberg, 1920, S. 105). 25 Procli in remp. Platonis I 87, 15—17 Kroll (ðàçäåë îçàãëàâëåí: «Íåêèå ðàçëè÷íûå âèäû òåîìàõèè ó òåîëîãîâ, ÿâëÿþùèå íà ñâåò èñòèíó, â ñåáå ñàìîé íåèçðå÷åííóþ»). 89 Êàê æå îí ïðèñòóïàåò êî âòîðîé çàäà÷å? Ïðîêë — î÷åíü ñåðüåçíûé ìûñëèòåëü, êîòîðûé çàñëóæèë, ÷òîáû åãî ïðèíèìàëè, áåçóñëîâíî, âñåðüåç; åäâà ëè êòî-íèáóäü ñòàíåò ãîâîðèòü î íåì â òàêîì òîíå, â êàêîì ãîâîðèë â ñâîå âðåìÿ È. Ãåôôêåí28. Âñå æå åãî ïîïûòêè ïðèâåñòè âñå ÿçû÷åñêèå àâòîðèòåòû ê ñîãëàñèþ, ïîìèðèâ Ãîìåðà ñ «Îðôååì», Ïëàòîíà ñ Ãîìåðîì è Àðèñòîòåëÿ ñ Ïëàòîíîì, ïîä÷àñ ãðîòåñêíû, è ýòî ïðîñòî ïîòîìó, ÷òî ëþáàÿ ïîïûòêà çàäíèì ÷èñëîì ïðåâðàòèòü èñòîðèþ ìûñëè èç òðàãåäèè ñâîáîäû, âûáîðà è áîðüáû â òîðæåñòâî àêàäåìè÷åñêîé íåïðåðåêàåìîñòè íåèçáåæíî òàèò â ñåáå èñòî÷íèê áåññîçíàòåëüíîãî êîìèçìà, íà êàêîì áû âûñîêîì óðîâíå îíà íè áûëà ïðåäïðèíÿòà... Âàæíî ïîíÿòü, îäíàêî, ÷òî ïîïûòêà Ïðîêëà äåéñòâèòåëüíî ïðåäïðèíÿòà íà âûñîêîì óðîâíå. Åãî ïðåòåíçèè íà òî, ÷òî îí ïðàâèëüíî ïîíèìàåò Ïëàòîíà, ïðèäàâàÿ åãî ñëîâàì îáðàòíûé ñìûñë, îïðàâäàíû íàñòîëüêî, íàñêîëüêî ïîäîáíûå ïðåòåíçèè âîîáùå ìîãóò áûòü îïðàâäàíû. Èäÿ íà íåïðèñòóïíóþ êðåïîñòü, îí óâåðåí, ÷òî â êðåïîñòè — èçìåíà; è îí íå ñîâñåì íåïðàâ. Êàçàëîñü áû, íàèáîëüøóþ ïîìåõó äëÿ íåãî äîëæíû áûëè ñîñòàâèòü íàèáîëåå ïðîñòûå, íàèáîëåå íåäâóñìûñëåííûå çàÿâëåíèÿ Ïëàòîíà: î Ãîìåðå, Ãåñèîäå è ïðî÷èõ ïîýòàõ êàê èçìûñëèòåëÿõ ëæè"; îá îíòîëîãè÷åñêîì ñòàòóñå ïîýòè÷åñêîãî ïðîèçâåäåíèÿ êàê ðåàëüíîñòè òðåòüåãî ñîðòà — «ïîäðàæàíèÿ ïîäðàæàíèþ» 28; î âûòåêàþùåé îòñþäà íåñîâìåñòíîñòè õóäîæåñòâåííîé èëëþçèè è ôèëîñîôñêîãî ïîçíàíèÿ29; î ðàçëàäå ìåæäó ôèëîñîôèåé è ïîýçèåé êàê ðàçëàäå èñêîííîì30; î ëþáâè ê ïîýçèè êàê «ðåáÿ÷ëèâîé» ñëàáîñòè, «ñâîéñòâåííîé áîëüøèíñòâó», íî ïîäëåæàùåé ïðåîäîëåíèþ31; íàêîíåö, î íåîáõîäèìîñòè èçãíàòü âîëüíîãî ïîýòà èç ñî- 26 Geffken J. Op. zit, S. 205; ñð. òàêæå: Christ W. von., Stahlin 0., Schmid W. Geschichte der griechischen Literatur, Teil 2, Hf. 2, Munchen, 1913, S. 864—867. 27 Platonis resp. II 377 d. 24 Platonis resp. X 597 e. 29 Ibid., 599 a — 602 d. 30 Ibid., 607 a. 31 Ibid., 608 a. 90 âåðøåííîãî ãîñóäàðñòâà, õîòÿ áû ïðåäâàðèòåëüíî «óìàåòèâ åìó ãëàâó áëàãîâîíèÿìè è óâåí÷àâ øåðñòÿíîé ïîâÿçêîé»çã. Åñëè èìåòü â âèäó çàäà÷ó Ïðîêëà, ñòàíåò ÿñíî, ÷òî äëÿ íåãî ÷åì ïðîùå — òåì òðóäíåå, ÷åì íåäâóñìûñëåííåå — òåì ãîëîâîëîìíåå. Íî ïîëîæåíèå åãî íå ñòàíîâèòñÿ ñëèøêîì ïëîõèì, èáî îí ÷óâñòâóåò, ÷òî ó Ïëàòîíà ñàìîå ïðîñòîå íåïðîñòî è, ãëàâíîå, ñàìîå íåäâóñìûñëåííîå âñå-òàêè äîñòàòî÷íî äâóñìûñëåííî. Íàïðèìåð, îí ñõâàòûâàåò ãëóáîêóþ, íåïðîíèöàåìóþ èðîíèþ, âèáðèðóþùóþ â òîëüêî ÷òî ïðîöèòèðîâàííûõ ñëîâàõ î ðèòóàëüíîì «óìàùå-íèè» è «óâåí÷àíèè» èçâåðãàåìîãî ïîýòà (à âñå ñàêðàëüíûå, îáðÿäîâûå ðåàëèè èìåþò äëÿ «æðå÷åñêîé» ôàíòàçèè Ïðîêëà ñîâñåì îñîáóþ âåñîìîñòü è âûðàçèòåëüíîñòü!). Ìàëî ñêàçàòü, ÷òî îí ñõâàòûâàåò èðîíèþ: îí ïðÿìî-òàêè õâàòàåòñÿ çà íåå. «Ïðåæäå âñåãî ñëåäóåò ñêàçàòü è íåäîóìåííî ïîðàçìûñëèòü î ïðè÷èíå, ïî êîòîðîé Ïëàòîí íå ïðèåìëåò ïîýçèè, íî èçãîíÿåò åå èç ïðàâîìûñëåííîãî ãîñóäàðñòâà, îäíàêî æå, óìàñòèâ åå ìèðîì, êàê òî ïîëîæåíî äåëàòü ñ ÷òèìûìè êóìèðàìè â ñâÿùåííåéøèõ õðàìàõ, è óâåí÷àâ åå êàê ïðåäìåò îñâÿùåííûé, èáî è òàêîâûå çàêîí ïîâåëåâàåò óâåí÷èâàòü. È âîò åùå äîñòîéíûé âíèìàíèÿ âîïðîñ: åñëè â ïîýçèè åñòü íå÷òî áîæåñòâåííîå, ïî÷åìó îíà èçâåðãàåòñÿ èç áîæåñòâåííîãî ãîñóäàðñòâà? Åñëè æå íåò — ïî÷åìó îíà ïî÷èòàåòñÿ ïî÷åñòÿìè, ïðèëè÷åñòâóþùèìè áîãàì?» àç Ïðîêë îáðàùàåò âíèìàíèå ïà ñëó÷àè, êîãäà Ïëàòîí íàðî÷íî, ïîä÷åðêíóòî ïðîòèâîðå÷èò ñàìîìó ñåáå.  «Ãîñóäàðñòâå» óïîìÿíóòà êàê ñàìî ñîáîé ðàçóìåþùàÿñÿ è íå òðåáóþùàÿ ïîÿñíåíèé íåâîçìîæíîñòü äëÿ îäíîãî ïîýòà ïèñàòü òðàãåäèè è êîìåäèè34. Íî íå ñàì ëè Ïëàòîí, âîïðîøàåò Ïðîêë, çàñòàâëÿë â «Ïèðå» Àãàôîíà è Àðèñòîôàíà ñîãëàñèòüñÿ, ÷òî ïîýòó ñëåäóåò ñîâìåùàòü â ñåáå ñî÷èíèòåëÿ òðàãåäèé è êîìåäèîãðàôà? 35 Àïîðèè Ïðîêëà âîâñå íå òàê íàèâíû.  îáëèê Ïëàòîíà êàê ìûñëèòåëÿ è âïðÿìü âõîäÿò ìíîãîçíà÷íîñòü è ìíîãî-ñìûñëåííîñòü, ïîä÷àñ ïåðåõîäÿùåå â íàñòîÿùåå èíòåëëåê- 32 Platonis resp. HI 398 à. 83 Procli in remp. Platonis I, 42, 1—10 Kroll (íà÷àëî ðàçäåëà, îçàãëàâëåííîãî: «×òî äóìàë Ïëàòîí î ïîýçèè, î åå ðîäàõ è î íàèëó÷øåé ãàðìîíèè è ðèòìå»). 34 Platonis resp. Ill 395 à. 35 Platonis sympos. 223 d. 91 ãóàëüíîå êîâàðñòâî. Íå ðàç ìîæíî âñïîìíèòü, ÷èòàÿ åãî, ñëîâà Äìèòðèÿ Êàðàìàçîâà: «Øèðîê ÷åëîâåê, ñëèøêîì äàæå øèðîê, ÿ áû ñóçèë». Ïëàòîí, ñàìîå èìÿ èëè ïðîçâèùå êîòîðîãî, åñëè âåðèòü Äèîãåíó Ëàåðòñêîìó, îçíà÷àåò «øèðîêèé»çâ, øèðîê è â ýòîì, ïðÿìî-òàêè «êàðàìàçîâ-ñêîì», ñìûñëå. Êòî òîëüêî íå ñìîã çà äâà ñ ïîëîâèíîé òûñÿ÷åëåòèÿ ñ íåêîòîðûì ïðàâîì ñîñëàòüñÿ íà íåãî: èñêàòåëè ìàòåìàòè÷åñêîé ñòðîãîñòè è òåìíûå îêêóëüòèñòû, ïîáîðíèêè ñâîáîäû ÷åëîâå÷åñêîãî äóõà è ïðîòèâíèêè ýòîé ñâîáîäû! Ñîêðàò «Àïîëîãèè»—âå÷íûé ñèìâîë ïðàâ óåäèíåííîãî óìà, îòâåòñòâåííîãî òîëüêî ïåðåä èñòèíîé è â íåâîëüíîì îòùåïåíñòâå äîäóìûâàþùåãî ñâîþ ìûñëü äî êîíöà. «Ãîñóäàðñòâî» è «Çàêîíû» — ïðîåêò ïîñòðîåíèÿ òàêîãî îáùåñòâà, êîòîðîå íå äàëî áû Ñîêðàòó ñåìè äåñÿòêîâ æèçíè, êàê Àôèíû, à ïðîñòî íå äîïóñòèëî áû åãî ðîäèòüñÿ. À âåäü ýòî òðàãè÷åñêîå ïðîòèâîðå÷èå37 — ëèøü îäíî èç ïðîòèâîðå÷èé ìûñëè Ïëàòîíà. Ïîèñòèíå, ó íåãî, êàê â Ãðåöèè, ïî óâåðåíèþ îäíîãî ÷åõîâñêîãî ïåðñîíàæà, «íåå åñòü». Ïðàâäà, ñîâåñòü åãî ðàçóìà íå óñòàâàëà òðåáîâàòü öåëüíîñòè, íåäâóñìûñëåííîñòè, ïîáåäû ïðîñòîòû íàä ïåñòðîòîé; íå ëà òî ëè, êñòàòè, îñóæäåíû ñòàðûå áîãè íàðîäíîé è ýïè÷åñêîé ôàíòàçèè, ÷òî îíè — ëóêàâûå îáîðîòíè, «ëæèâûå ïîýòû?»38 Íî Ïëàòîíó áûëî êóäà ëåã÷å ïðåäúÿâëÿòü èìïåðàòèâ íåëóêàâîé, íåëæèâîé ïðîñòîòû âñåìó íà ñâåòå, ñîòðÿñàÿ îñíîâàíèÿ ìèðà è íå íà øóòêó ãðîçÿ îáåäíèòü ïåñòðóþ æèçíü è ïåñòðóþ ïîýçèþ âî èìÿ ýòîãî èìïåðàòèâà, ÷åì äîáèòüñÿ òàêîé ïðîñòîòû îò ñâîåãî ìûøëåíèÿ. Åãî ðàçóì áûë ñëèøêîì çàõâà÷åí îòêðûâøèìèñÿ åìó ñ åãî âåðøèíû äóõîâíûìè âîçìîæíîñòÿìè, êàæäàÿ èç êîòîðûõ ìàíèëà åãî, ãîâîðÿ åãî æå ñëîâàìè, êàê äè÷ü — îõîòíèêà39, õîòÿ âñå âìåñòå îíè, 36 Diog. Ill 4. (Íàñòîÿùåå èìÿ ôèëîñîôà — áóäòî áû Àðèñòîêë, à Ïëàòîíîì îí áûë íàçâàí çà øèðèíó ñâîèõ ïëå÷). Ýòó âåðñèþ ïîäòâåðæäàåò Îëèìïèîäîð: «Îí áûë ïðîçâàí òàê çà øèðèíó äâóõ ÷àñòåé òåëà — ãðóäè è ëáà». 37 «Òðàãåäèÿ Ïëàòîíà», âåäøàÿ åãî îò çàùèòû ñâîáîäû ìûñëè ê óòâåðæäåíèþ íåñâîáîäû ìûñëè, áûëà îñîáåííî õîðîøî ïî÷óâñòâîâàíà Â. Ñîëîâüåâûì (ñð. ñòàòüþ ñ ýòèì çàãëàâèåì). 38 Platonis resp. II 382 d. 39 Èçîáèëèå «îõîòíè÷üèõ» ìåòàôîð äëÿ îïèñàíèÿ ïðîöåññîâ ìûñëè áðîñàëîñü â ãëàçà êàæäîìó ÷èòàòåëþ Ïëàòîíà. Ñð.: Ëîñåâ À. Ô. Èñòîðèÿ àíòè÷íîé ýñòåòèêè. Âûñîêàÿ êëàññèêà. Ì., 1974, ñ. 277—290; Classen Ñ. J. Untersuchungen zu Platons Jagd-bildern. Berlint 1960. 92 ñêîðåå, èñêëþ÷àëè äðóã äðóãà è, âî âñÿêîì ñëó÷àå, ìåøàëè äðóã äðóãó îáðåñòè îêîí÷àòåëüíóþ «ýêçèñòåíöèàëüíóþ» ñåðüåçíîñòü. Ìîæíî, ïîæàëóé, óòâåðæäàòü, ÷òî ïðîòèâîðå÷èâûå ñòèõèè ïëàòîíîâñêîé ìûñëè îáðàçóþò âûñøåå åäèíñòâî, âûñøóþ ãàðìîíèþ, íî ýòî íåäîñòàòî÷íî ÷åëîâå÷åñêîå .åäèíñòâî, íåäîñòàòî÷íî ÷åëîâå÷åñêàÿ ãàðìîíèÿ. Ó Ïëàòîíà ñëèøêîì ìàëî ÷åñòíîé è ïðÿìîé «îãðàíè÷åííîñòè», âîçíèêàþùåé èç îãðàíè÷èâàþùåãî âûáîðà, ñëèøêîì ìàëî èíòåëëåêòóàëüíîé àñêåçû «îòñå÷åíèÿ» îäíèõ âîçìîæíîñòåé âî èìÿ äðóãèõ. Çàòî îí ïîíèìàåò «âñå» è âáèðàåò âîâíóòðü ñåáÿ «âñå», êàê Çåâñ, ñîãëàñíî ãðå÷åñêîìó ìèôó, âîáðàë âîâíóòðü ñâîåé ñóùíîñòè ìóäðóþ áîãèíþ Ìåòèäó. «Âñå», òî rrav, èìååò â ëåêñèêîíå Ïëàòîíà ýêâèâàëåíò — «Íåáî» oupavoc. Ïðåáûâàÿ ïðåæäå âñåãî â ìèðå èäåé è ëèøü çàòåì — â ìèðî òåë, îäóøîâëåïïîå Íåáî 40 «îáúåìëåò âñå óìîïîñòèãàåìûå æèâûå ñóùåñòâà» è «íå äîïóñêàåò ðÿäîì ñ ñîáîé èíîãî» 41. Ìàëî ñêàçàòü, ÷òî ó Ïëàòîíà Íåáî — òî æå ñàìîå, ÷òî êîñìîñ 42; íåáî — òî æå ñàìîå, ÷òî «âñå», èáî îíî íå òîëüêî îáúåìëåò âñå ñóùåå, íî è âêëþ÷àåò åãî â ñåáÿ 43. Äóøà Íåáà — ýòî äóøà óíèâåðñóìà, ìèðîâàÿ äóøà. Ïîýòîìó õîòåëîñü áû, ÷òîáû Ïëàòîíó äåéñòâèòåëüíî ïðèíàäëåæàëî äîøåäøåå ïîä åãî èìåíåì ëþáîâíîå äâóñòèøèå: ^Aatepas elaafrpetc, ^Ààòòþ sjioy' si&s ysvoi(X7]v oopavos, we itoXXoTs' co[j,ijiaaiv sU as fJXercwu. («òû âïåðÿåøüñÿ â çâåçäû, ìîé Àñòåð; î, åñëè áû ÿ ñòàë — Íåáî, äàáû âçèðàòü íà òåáÿ ìíîãèìè î÷àìè!»4'). 40 Íà âñåì ïðîòÿæåíèè «Òèìåÿ» êàê èäåéíàÿ «ïàðàäèãìà» Íåáà, òàê è ìàòåðèàëüíîå «îòîáðàæåíèå» ýòîé «ïàðàäèãìû» ñèñòåìàòè÷åñêè èìåíóþòñÿ «æèâûìè ñóùåñòâàìè» (òà <ðï>à). Ó Íåáà åñòü «äóøà, ïðîñòåðòàÿ îò öåíòðà äî ïðåäåëîâ Íåáà è îêóòûâàþùàÿ Íåáî ïî êðóãó èçâíå», êîòîðàÿ, «ñàìà â ñåáå âðàùàÿñü, âñòóïèëà â áîæåñòâåííîå íà÷àëî íåïðåõîäÿùåé è ðàçóìíîé æèçíè íà âñå âðåìåíà» (Tim. p. 36 å). 41 Tim. 31 à. : i 42 Ibid., 28 b. 43 Âêëþ÷àåò â ñåáÿ, êîíå÷íî, íå òîëüêî ïðîñòðàíñòâåííî, íî ñîäåðæàòåëüíî, äóõîâíî, â ñìûñëîâîì àñïåêòå. 44 Platonis epigr. 4 (14) Diehl. 45 Èìÿ ñîáñòâåííîå «Àñòåð» è îçíà÷àåò «Çâåçäà». Ñð. âîëüíûé ïåðåâîä Â. Ñîëîâüåâà: Íà çâåçäû ãëÿäèøü òû, çâåçäà ìîÿ ñâåòëàÿ! . Î, áûòü áû ìíå íåáîì, â øèðîêèõ îáúÿòüÿõ Äåðæàòü áû òåáÿ è î÷åé ìèðèàäàìè Òîáîé ëþáîâàòüñÿ â áåçìîëâíîì ñèÿíèè. 93 Åñëè äèñòèõ íå Ïëàòîíîâ — ýòî âñåãî ëèøü «êðàñèâàÿ» èãðà óìà, ðèòîðñòâî áåç âñÿêîãî äàëüíåéøåãî ñìûñëà. Åñëè ýòî ñòèõè Ïëàòîíà, îíè ñðàçó ïîëó÷àþò ñìûñë. Îíè ìîãëè áû ñòàòü ýïèãðàôîì êî âñåì ñî÷èíåíèÿì ôèëîñîôà. ×òî çà îáðàç: âîñïëàìåíåííûé Ýðîñîì ñîçåðöàòåëü, êîòîðûé, êàê íåáåñíàÿ ñôåðà, ñî âñåõ ñòîðîí ðàâíîìåðíî îêðóæàåò ñîçåðöàåìûé ïðåäìåò ëþáâè ñâîèì «ìíîãîî÷èòûì» ïðèñóòñòâèåì, âèäèò åãî ñðàçó â íåñîåäèíèìûõ ðàêóðñàõ, áîëåå òîãî, ïðèíèìàåò åãî â ñåáÿ, êàê öåëîêóïíîñòü âîñïðèíèìàåò ÷àñòíîå áûòèå! Åñòü, ãîâîðèë Ïàñêàëü, íå òîëüêî äîâîäû óìà, íî è äîâîäû ñåðäöà, è òðóäíî óäåðæàòüñÿ îò âîçðàæåíèÿ, ÷òî íà ëþáèìîãî ÷åëîâåêà âî âñå âåêà ëó÷øå ñìîòðåòü äâóìÿ ãëàçàìè êîíå÷íîãî ÷åëîâå÷åñêîãî «ÿ», íåæåëè âñåìè çâåçäàìè âñåîáúåìëþùåãî íåáîñâîäà, ÷òî åìó, ýòîìó ëþáèìîìó ÷åëîâåêó, ëó÷øå ïðîòèâîñòîÿòü «íà ðàâíûõ», à íå òàê, êàê îáùåå ïðîòèâîñòîèò ÷àñòíîìó. Âñå ýòî âåðíî, îäíàêî â ìèðå Ïëàòîíà ëîãè÷åñêè íåîáõîäèì èìåííî ýòîò îçàäà÷èâàþùèé îáðàç: «ÿ» ìûñëèòåëÿ — òîëüêî óæ âîâñå ïå äåêàðòîâñêîå è ïå ôèõòåâñêîå, âîîáùå íå íîâîåâðîïåéñêîå, íå «ñóáúåêòèâíîå», à âñåöåëî «îáúåêòèâíîå», åäèíîñóùíîå ãàðìîíèÿì ÷èñëà è çâåçäíûõ ñôåð 40 è ÷óæäîå ñîáñòâåííî ëè÷íîìó, õîòÿ ïðîíèçàííîå ýðîòè÷åñêèì æàðîì «ÿ» — êàê àíàëîã íåáîñâîäà è îáúåìëþùèé ïðåäåë âñåõ âåùåé, ïî÷òè êàê «das Umgreifende» Êàðëà ßñïåðñà. È åñëè ñôåðà, ïî óòâåðæäåíèþ Ïëàòîíà, âêëþ÷àåò â ñåáÿ âñå îñòàëüíûå ãåîìåòðè÷åñêèå ôèãóðû è ïðèâîäèò íåïîäîáèå ê ïîäîáèþ47, çäåñü õî÷åòñÿ óñìîòðåòü ïîäõîäÿùóþ ìåòàôîðó äëÿ ñòðîÿ «ñôåðè÷åñêîé» ìûñëè Ïëàòîíà. Ñîâðåìåííîìó ÷åëîâåêó, ïîñâÿùåííîìó â øêîëüíûå àçû íüþòîíîâñêîé îïòèêè, ñàìà ñîáîé ïðèõîäèò â ãîëîâó äðóãàÿ ìåòàôîðà — áåëûé öâåò êàê èòîã è ñóììà âñåé ïåñòðîòû ìèðà, ïðèõîäÿùåé, íàêîíåö, ê ñâîåé ïðîñòîòå, íî âåêó Ïëàòîíà ýòîò îáðàç áûë áû ÷óæä. Îñòàíåìñÿ ïðè îáðà- 46 Ïëàòîí ïîâåñòâóåò â «Òèìåå», ÷òî ëè÷íûå äóøè ëþäåé áûëè ñäåëàíû äåìèóðãîì èç îñòàòêà çàãîòîâîê äëÿ êîñìè÷åñêîé äóøè (ð. 41). Ñîçíàíèå, ïî Ïëàòîíó, åñòü àíàëîã êðóãîâðàùåíèé íåáåñíûõ òåë; ïîýòîìó ãîëîâà — âìåñòèëèùå îðáèò óìà — ñðàáîòàíà ïî îáðàçöó ñôåðè÷åñêèõ î÷åðòàíèé êîñìîñà (ð. 44 ä), 47 Tim. 33 b. .. 94 çå ñôåðû, êðóãëÿùåéñÿ ìåæäó ïîëþñàìè ïðîòèâîïîëîæíîñòåé è «ñíèìàþùåé» âíóòðè ñâîåé ïîëíîòû âñÿêóþ ÷åñòíî îãðàíè÷åííóþ ïðÿìîëèíåéíîñòü. Òðóäíî ñêàçàòü, ãäå ìû èìååì øàíñ íàéòè íå÷òî ïîäîáíîå äóõîâíîé àòìîñôåðå, îêðóæàþùåé ìûñëü Ïëàòîíà; ìîæåò áûòü, ó øòå. Ïðîêë — ìûñëèòåëü ñîâñåì èíîãî òåìïåðàìåíòà. È ó íåãî åñòü ñâîé óíèâåðñàëèçì, íî íå àðòèñòè÷åñêèé, ïëàòîíîâñêèé, à óíèâåðñàëèçì ñõîëàñòà: â íåì íåò èãðû. Ïðîêë è áûë ÿçû÷åñêèì ñõîëàñòîì, ðàáîòàâøèì ñ ïðåäïîñûëêàìè ïàãàíèçìà ïðèìåðíî òàê, êàê ñõîëàñòû XIII â. áóäóò ðàáîòàòü ñ ïðåäïîñûëêàìè êàòîëè÷åñòâà (ñîäåðæàíèå ìûñëè Àêâèíàòà èëè Äóíñà Ñêîòà êóäà áîãà÷å, íåæåëè ñîäåðæàíèå ìûñëè Ïðîêëà — íî âåäü è XIII âåê íå ñðàâíèòü ñ ÿçû÷åñêèìè ñóìåðêàìè). Êàê áû òî íè áûëî, Ïðîêëó õâàòèëî ïðîíèöàòåëüíîñòè è ðåøèìîñòè, äàæå äåðçîñòè, ÷òîáû íåâîçìóòèìî çàÿâèòü, ÷òî îí, Ïðîêë, ïîíèìàåò âñå ïëàòîíîâñêèå âûïàäû ïðîòèâ ìèôîâ, ýïîñà è òðàãåäèè àêêóðàòíî íàîáîðîò èõ áóêâàëüíîìó ñìûñëó. Òàê, ïî åãî ðàçúÿñíåíèþ, Ïëàòîí íå ìîæåò áûòü îáâèíèòåëåì è ñóäüåé Ãîìåðà, èáî Ïëàòîí — ïîêëîííèê è ñîïåðíèê Ãîìåðà, åãî C^iottjs è êîëëåãà ïî òðóäàì ìèôîòâîð÷åñòâà48. Ýòî çàÿâëåíèå íå ëèøåíî áëåñêà.. Îäíó âåùü Ïðîêë ÷óâñòâóåò î÷åíü îñòðî: íè Ïëàòîí, íè Ñîêðàò êàê ïåðñîíàæ äèàëîãîâ Ïëàòîíà íå ÷óæäû ðàõ%1õò) \iavia, à ïîòîìó íå Ïëàòîíó äåêðåòèðîâàòü òðåçâîñòü. Îãîâîðèìñÿ: åñëè ìû óñìàòðèâàåì çäðàâîå ñîäåðæàíèå â îáùåì ïîäõîäå Ïðîêëà ê ïëàòîíîâñêîé êðèòèêå ìèôîòþòè÷åñêîãî íà÷àëà, ýòî îòíþäü íå îçíà÷àåò, áóäòî ìû çàðàíåå ïîñòóëèðóåì áåçäíû ñìûñëà â êàæäîé äåòàëè åãî àðãóìåíòàöèè.  êîíöå êîíöîâ ýïîõà Ïðîêëà ïîíèìàëà äîëã èíòåðïðåòàòîðà ñîâñåì íå òàê, êàê ìû. Ïóñòü ÷èòàòåëü, âëàäåþùèé ãðå÷åñêèì ÿçûêîì, ñàì ïîñìîòðèò, êàê íåîïëàòîíèê-ýêñåãåò âûâîðà÷èâàåò íàèçíàíêó ñìûñë ðàññóæäåíèé Ïëàòîíà î ñëåïîòå Ãîìåðà è ïàëèíîäèè Ñòåñèõîðà49; ýòî êîëîðèòíîå çðåëèùå 50. 48 Öåëûé ðàçäåë Ïðîêëîâûõ òîëêîâàíèé íà «Ãîñóäàðñòâî» îçàãëàâëåí: «Î òîì, ÷òî âî âñåõ ñâîèõ ñî÷èíåíèÿõ Ïëàòîí åñòü ñîðåâíîâàòåëü (?7]A(DTYj<;) Ãîìåðà, è ïðèòîì êàê â êðàñîòàõ ñëîâà, òàê è â êðàñîòàõ ìûñëè». 49 Platonis Phaedr. 243 à. 50 Procli in Platonis remp. I, 173, 1—177 3 Kroll. 95 Íî âñå ÷óäåñà ïîäëèííîé ïðîíèöàòåëüíîñòè è âñå ôîêóñû áåññîäåðæàòåëüíîé èçîùðåííîñòè íå ìîãëè çàêðûòü ïðîñòîãî ôàêòà: íà ïîâåðõíîñòè Ïëàòîí âûñòóïàåò êàê ïðîòèâíèê Ãîìåðà, êàê îòðèöàòåëü ñòàðîé ìèôîëîãèè. Êàê ìîæåò áûòü, ÷òî ìèôîëîãèÿ ïðàâà, Ãîìåð ïðàâ, íî è Ïëàòîí òîæå ïðàâ? Ïðîêë îòâå÷àåò íà ýòîò âîïðîñ êëàññèôèêàöèåé ìèôîâ. Áûâàþò ìèôû «âîñïèòàòåëüíûå» (naibevTwoi) — ýòî çäðàâûå è òðåçâåííûå ðàöèîíàëüíî-óòèëèòàðíûå èíîñêàçàíèÿ ôèëîñîôñêîãî ñâîéñòâà; èìåííî òàêîâû ìèôû Ïëàòîíà. Äðóãîå äåëî — ìèôû ñ ïðåîáëàäàíèåì «ýíòóçèàñòè÷åñêîãî», èëè «áîæåñòâåøãî-íåèñòîâñòèåøþãî, íà÷àëà (svfteaaxixanEpoi), ñ ïåðåâåñîì âäîõíîâåíèÿ íàä ó÷èòåëüíîé èíòåíöèåé, êàê ó äðåâíèõ ïîýòîâ Ãîìåðà è Ãåñèîäà (Ïðîêë îòíîñèò ê íèì è «Îðôåÿ»)51. Òàêèå ìèôû íå «âîñïèòûâàþò», íî «ïîñâÿùàþò» â íåêèå òàèíñòâà, ââîäÿò â íåêóþ èíèöèàöèþ 52. Íóæíû òå è äðóãèå ìèôû, íî ñëóæàò îíè ðàçíûì öåëÿì. «Âîñïèòàòåëüíûå» ìèôû ñîîòâåòñòâóþò íåçðåëîìó ñîñòîÿíèþ ÷åëîâåêà, «áîæåñòâåííî-íåèñòîâñòâåííûå» ïðèãîäíû äëÿ ñîâåðøåííîëåòíèõ 53; ïåðâûå îðèåíòèðîâàíû íà ìîðàëüíûé óðîâåíü àäåïòîâ ( ÿðî; ttjv -cuv axouov-aov e^tv), âòîðûå — íà âñåëåíñêîå (ãåðáå; òî ttav) n, ïåðâûå ïîäâëàñòíû êðèòåðèÿì çäðàâîìûñëèÿ è áëàãîïðèñòîéíîñòè, âòîðûå — íåò, èáî êàê ðàç íåïðèñòîéíûå, íåëåïûå è ÷óäîâèùíûå îáðàçû (tepaxoXoyia) ìîãóò ïîíàäîáèòüñÿ, ÷òîáû ïîíóäèòü ëþäåé ñ õîðîøèìè çàäàòêàìè (õîîñ åî<ðèåàòåðîè<;) ê íàïðÿæåííûì èñêàíèÿì è òåì ñàìûì ñïðîâîöèðîâàòü â íèõ äóõîâíûé ïðîãðåññ55. Èñïóã, èçóìëåíèå, äóøåâíîå ïîòðÿñåíèå, âûçûâàåìûå ïàðàäîêñàìè «áîæåñòâåííî-íåèñòîâñòâåííûõ» ìèôîâ, îòêðûâàþò äîðîãó òàèíñòâåííûì ñèëàì «ñèìïàòèè, ñâÿçóþùåé ÷åëîâå÷åñêóþ äóøó ñ ýíåðãèÿìè ñâÿùåííûõ ñèìâîëîì» 5ß. Áðàíÿ Ãîìåðà è Ãåñèîäà, Ïëàòîí, ïî ìûñëè Ïðîêëà, çàêëàäûâàë îñíîâû ïîçèòèâíîé òåîðèè «âîñïèòàòåëüíîãî» ìèôà, íî ñàì è íå äóìàë âñåðüåç âûñòóïèòü ïðîòèâ «áî-æåñòâåííî-íåèñòîâñòâåííîãî» ìèôà. Ìèôîòâîð÷åñòâî â òîì 51 Procli in Platonis remp, I 77, 8-9 Kroll; I 72, 2-4 Kroll. 52 «Çàêëþ÷åííîå â íèõ áëàãî— íå âîñïèòàòåëüíîå, íî ïîñâÿòèòåëüíîå» (Ibid., I 81, 11—12). 53 Ibid., I, 76, 28—77, 4. 64 Ibidem. 55 Ibid., I 85, 26—86, 23 Kroll. 56 Ibid., Ö 108-109 Kroll. ........ 96 è äðóãîì æàíðå — äâà ðàçíûõ çàíÿòèÿ, ïîä÷èíåííûõ ðàçíûì ïðàâèëàì. Ñêàçàííîãî äîñòàòî÷íî, ÷òîáû óñìîòðåòü, ÷òî ðàññóæäåíèÿ Ïðîêëà î «áîæåñòâåííî-íåèñòîâñòâåííûõ» ìèôàõ ïðåäâîñõèùàþò àïîëîãèþ «ñòðàííûõ» è «íåñîîáðàçíûõ» ñèìâîëîâ Âåòõîãî Çàâåòà ó Ïñåâäî-Àðåîïàãèòà 57. Äèõîòîìè÷åñêàÿ êëàññèôèêàöèÿ ìèôà æèëà â ñðåäíåâåêîâîé ýê-ñåãåòèêå êàê ïðîòèâîïîñòàâëåíèå àëëåãîðè÷åñêîãî è àíàãîãè÷åñêîãî («âîçâîäèòåëüíîãî») ñìûñëîâ òåêñòà58. Íî ïîéäåì äàëüøå è êîí÷èì òåì, ÷åì íà÷àëè: â ïåðñïåêòèâå òûñÿ÷åëåòíèõ ïóòåé åâðîïåéñêîé ýñòåòè÷åñêîé ìûñëè ýòà êëàññèôèêàöèÿ — íå ÷òî èíîå, êàê ïåðâûé íàáðîñîê èëè ÷åðíîâîé âàðèàíò òîé êîíöåïöèè, êîòîðàÿ ïðèîáðåòàåò ÷åòêîñòü ó Øåëëèíãà. Ìèô «âîñïèòàòåëüíûé» — àëëåãîðèÿ; ìèô «áîæåñòâåííî-ïîâåñòâîâàòåëüíûé» —ñèìâîë. 57 De hier. coel. II 2, 140 b—ñ. 58 Ó÷åíèå îá «àíàëîãèè», òðàíñöåíäèðóþòäåé ó÷èòåëüíóþ èíîñêàçàòåëüíîñòü, òàêæå âîñõîäèò ê Ïñåâäî-Àðåîïàãèòó, à ÷åðåç íåãî — ê äîêòðèíàì êðóãà Ïðîêëà (ñð.: Koch H. Pseudo-Dionysius Areopagita in seinen Beziehungen zum Neuplatonismus und Mys-terienwesen, Bd. 1, 2. Mayence, 1903, S. 31), Âàø êîììåíòàðèé î êíèãåÎáðàòíî â ðàçäåë ëèòåðàòóðîâåäåíèå |
|