Розанов В. Во дворе язычников

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Черновик предполагавшегося предисловия к книге "Во дворе язычников" (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. Ед. хр. 85. Л. 6) печатается по кн.: Контекст. 1992. С. 27-31. Слова, прочитанные предположительно, заключены в квадратные скобки.

О МИФОЛОГИИ

Впервые: Приложение к "Новому времени". 1897. 29 октября. № 7785. Рец. на книгу: Краткий очерк мифологии греков и римлян. Составил Евг. Ветнек. Ревель, 1897. Подпись: В.

С. 9. "Храм всеобщего баснословия..." — речь идет о книге "Храм всеобщего баснословия, или Баснословная история о богах египетских, эллинских, латинских и других, заключающая в себе: 1) каждого бога изображение, родословие, дела, различные названия, вещи посвященные, жертвоприношения, обряды, бывающие при оных, празднества и проч.; 2) смысл каждой басни, какой подразумевали баснословы". С лат. перевел И[ван] В[иноградов]. М., тип. Лопухина, 1785.

О ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ ОБЕЛИСКАХ

Впервые: Литературное приложение к "Торгово-промышленной газете". 1899. 21 марта. № 1.

С. 10. "Там, где вечно чуждый тени..." — М. Ю. Лермонтов. Спор (1841). "Цвет небес свинцово-бледный..." — А. С. Пушкин. "Город пышный, город бедный..." (1828).

С. 12. Бамост — возвышенное место, служившее древним израильтянам для жертвоприношений и священных курений.

С. 13. "Чертоги пышные построю..." — М. Ю. Лермонтов. Демон (1841). Порядок строф изменен.

...по новозаветному Тайнозрителю — речь идет о Евангелисте Иоанне.

С. 14. "Так, так, так, так! Пропал бриллиант..." — Здесь и далее: У. Шекспир. Венецианский купец (I, 1).

"Загорит, заблестит луч денницы..." — Розанов, вслед за Ф. М. Достоевским, неточно процитировал строки из песни Рахили, персонажа драмы Н. В. Кукольника "Князь Даниил Васильевич Холмский" (акт. II, явл. 2), приведенные в "Дневнике писателя" (1877. Март. Гл. И. 3).

О ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ КРАСОТЕ

Впервые: Мир искусства. 1899. Т. 1. № 10-12 [май-июнь]. Художественная хроника. С. 105-109, 121-124; Т. 2. № 16-17 [август]. Художественная хроника. С. 1-8, 29-32.

С. 15. "А все — Кузнецкий мост..." — А. С. Грибоедов. Горе от ума. I, 1.

С. 16. Отдание Пасхи — последняя пасхальная служба года, накануне праздника Вознесения Господня.

"Тут есть дублон старинный — вот он..." — А. С. Пушкин. Скупой рыцарь (1830). Сц. 2.

С. 17."...прекрасное созданье..." — М. Ю. Лермонтов. Демон (1841). Ч. II, 10.

С. 18. "Мы — для новой красоты..." — Д. С. Мережковский. Дети ночи (1895).

С. 20...."живая вода"... за каплею которой Рустем... — речь идет о герое поэмы В. А. Жуковского "Рустем и Зораб" (переложении "Шахнаме" Фирдоуси) (1849). Кн. 9. Гл. VIII-IX.

С. 23. "И долго на свете томилась она..." — М. Ю. Лермонтов. Ангел (1831).

С. 26...."древо жизни" — Быт. 2, 9 — 3, 24; Откр. 2,7; 22,2 — 22,14.

С. 28. "Ну, тащися, сивка..." — А. Кольцов. Песня пахаря (1831).

С. 29. Дуб Мамврийский — место, где поселился Авраам со своей женой в Хевроне ("дубрава Мамре"). Быт. 13, 18; 14, 13; 18, 1.

С. 30. "Ихоть бесчувственному телу..." — А. С. Пушкин. "Брожу ли я вдоль улиц шумных..." (1829).

"Бесенок, под себя поджав свое копыто..." — А. С. Пушкин. "И дале мы пошли — и страх объял меня..." (1832).

С. 32...."Корень и потомок Давида" — Откр. 22, 16.

С. 34.... "мани, факел, фарес" — Дан. 5, 25: "... мене, мене, текел, упарсин".... "песья голова" по переименованию наших благочестивых старушек. — А. Н. Островский. Гроза (II, 1).

..."полуживотное, получеловек, с лицом как бы орла" — Откр. 4, 77; Иез. 1, 10....апокалипсическая "река воды живой" — Откр. 22, 1. С. 35...."свивается" одно "небо" — Откр. 6, 14.

С. 36...."жир ростовщика каплет в корыто" — А. С. Пушкин. "И дале мы пошли — и страх объял меня..." (1832).

С. 38....в Никею для составления символа. — На первом вселенском церковном соборе христианской церкви, созванном в 325 г. по поводу ереси Ария, была выработана единая формула христианского вероучения — "Никейский символ".

С. 41. "О тайнах вечности и гроба" — заключительные строки чернового варианта стихотворения А. С. Пушкина "Воспоминание" (1828).

С. 43...."в страну Аменти", "на запад", — в египетской мифологии богиня запада (царства мертвых) Аментет изображалась с иероглифом "запад" на голове; покровительница умерших.

С. 44. "Ума холодных наблюдений" — А. С. Пушкин. Евгений Онегин [Вступление].

"О душе" — Кару с К. Г. Сравнительная психология, или История развития души на различных ступенях животного мира. Пер. с нем. А. Смирнова. Спб., 1867.

С. 45. "Не знаю, что видел: лицо ли орлиное..." — Откр. 4, 6-8.

ОБ АПОКАЛИПСИЧЕСКОМ ЧИСЛЕ

Впервые: Литературное приложение к "Торгово-промышленной газете". 1899. 16 мая. № 8.

С. 47. "Число это — человеческое. Кто имеет разум — прочти его" — Откр. 13, 18.

..."ей — человече, помяни Мои Субботы" — См.: Исх. 20, 8.

"И поклонятся ему все живущие на земле" — Огкр. 13, 8.

С. 48. "Аще вкусят от древа жизни — не умрут" — См.: Быт. 3, 3.

..."Он дал нам огнь с небеси" — ср. 1. Пар. 21, 26.

С. 49. "И будет земля новая и небо новое; а прежнее — совьется " — Откр. 6, 14; 21, 1.

"Бог взял семена из миров иных и насадил Сад Свой..." — Ф. М. Достоевский.

Братья Карамазовы. Ч. И. Кн. 6. III. Из бесед и поучений старца Зосимы.

ПРОРИЦАТЕЛЬ ВАЛААМ

Впервые: Новое время. 1899. 16 июня. № 8368. Рецензия на книгу: Прорицатель Валаам. Кн. числ. XXII-XXV. Сочинение епископа Серафима. Спб., 1899.

КУЛЬТУРА И ДЕРЕВНЯ

Впервые: Литературное приложение к "Торгово-промышленной газете". 1899. 18 июля. № 18. Статья имела подзаголовок: Сельская школа. Сборник статей С. А. Рачинского. 3-е изд., доп. Спб., 1898 г. Книге Рачинского была посвящена еще одна рецензия Розанова: "Сельская школа. Сб. статей". Изд. 3. Спб., 1898 / Новое время. Приложение. 1899. 6 января. №8211.

С. 52. "Дело" — литературно-политический журнал, издававшийся ежемесячно в Петербурге в 1866-1888 гг. Г. Е. Благосветловым.

С. 53...."Чехов написал "мужиков" — А. П. Чехов. Мужики (1897).

"История политических учений" — Чичерин Б. Н. История политических учений. Т. 1-5. М., 1869-1902.

С. 54.... Катков... устроил какую-то интригу в университете... — речь идет

о борьбе вокруг университетского Устава 1863 г. и гарантий автономных прав для высших учебных заведений. Потерпев поражение, ряд либерально настроенных профессоров покинул университет.

С. 55. "Жизнь растений" — Шлейден М. Я. Растение и его жизнь. Популярные чтения. Пер. проф. Моск. ун-та С. А. Рачинский. М., 1862.

...игры Вакха и Киприды — А. С. Пушкин. Воспоминание (1828). Черновая рукопись стихотворения.

"В начале жизни школу помню я..." — здесь и далее из одноименного стихотворения А. С. Пушкина (1830).

С. 57. "Русь" — газета славянофилов, выпускавшаяся в Москве И. С. Аксаковым в 1880-1886 гт.

С. 63. "Круглоголовые" — презрительная кличка, которой во времена Долгого парламента (1640-1653) сторонники короля называли сторонников парламента; была связана с характерной стрижкой в скобку, распространенной в английской буржуазной среде.

...добродетелью Елизаветы Тюрингенской — речь идет о дочери венгерского короля Андрея II, жене ландграфа Тюрингии Людвига Елизавете Венгерской

(1207-1231), которая прославилась своими благотворительными деяниями и глубоким религиозным аскетизмом. Канонизирована папой Григорием IX в 1235 г.

С. 64....исследование "о дружбе" — речь идет о трактате Цицерона "Лелий, или О дружбе" (44 г. до н. э.).

О ПОКЛОНЕНИИ ЗЕРНУ

Впервые: Литературное приложение к "Торгово-промышленной газете". 1899. 26 сентября. № 28.

С. 66....бессемеровская сталь — сталь, получаемая в процессе передела жидкого чугуна в литую сталь путем продувки сжатым воздухом; отличается от мартеновской большей твердостью, упругостью и износостойкостью, а также повышенной хрупкостью.

НЕВЕРИЕ ХIХ ВЕКА

Впервые: Русский труд. 1899. 23 окт. № 43. С. 21. Рец. на статью Т. Буткевича "Неверие ХГХ века" (Вера и разум. Харьков. 1889. № 10-15).

С. 67. "Вера и Разум" — богословско-философский журнал, выходивший в Харькове с 1884 по 1916 г.

АФРОДИТА-ДИАНА

Впервые: Мир искусства. 1899. № 23/24 [Декабрь]. Художественная хроника. С. 85-91.

С. 68. "Трагедия целомудрия и сладострастия" — статья Д. С. Мережковского, опубликованная в журнале "Мир искусства" (1899, № 7-8. Художественная

хроника. С. 64-66).

...в зале Дервиза — речь идет о Народном доме с театрально-концертным залом на 576 мест в Петербурге (Васильевский остров, Средний пр., 48), сооруженном на средства благотворительницы В. Ф. фон Дервиз и открытом 18 февраля 1898 г.

С. 69....замечательные слова Ф. И. Буслаева... — "... Гера, постоянная супруга Зевса, возвращается к нему постоянно девствующею невестою" (Буслаев Ф. И. Женские типы в изваяниях греческих богинь // Пропилеи. М., 1851. Кн. 1. С. 118).

"Пропилеи" — речь идет о книге: Пропилеи. Сборник статей по классической древности, изд. П. Леонтьевым. М., 1851-1856. Кн. 1-5.

С. 72. "Юноша из Саиса" — имеется в виду стихотворение Ф. Шиллера "Покрытый истукан в Саисе" (1795, перевод М. Л. Михайлова 1853 г.).

...из Нейт..."солнце рождающееся" есть "рождающийся младенец", "восходящее солнце", "победитель Пифона-Сета". — Культ богини Нейт возник в Саисе и распространился по всему Египту в VII-VI ее. до н. э. В Нейт соединялись мужское и женское начало, функции демиурга (создательница семени богов и людей). В поздний период отождествлялась с Хатор (богиней неба, изображавшейся в виде небесной коровы, родившей солнце) и с Исидой. Гор (сын Исиды) — бог солнца, ведет борьбу и уничтожает Сета, олицетворявшего злое начало, предводившего чудовищ, врагов Ра.

С. 75....приходит к Воозу и говорит ему в нощи слова... — "Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник" (Руфь. 3, 9).

Афанасий Иванович... Пульхерия Ивановна — герои повести Н. В. Гоголя

"Старосветские помещики" (1835).

С. 76."...столпообразная руина" — М. Ю. Лермонтов. Демон (1841). У Лермонтова — "раина" (пирамидальный тополь).

Пришел Александр — и какая сила сопротивления ему у Тира! — речь идет о походе греко-македонской армии в Финикию после разгрома персидского войска (333 г. до н. э.). Лишь город Тир оказал воинам Александра Македонского ожесточенное сопротивление. Город пал после длительной осады в 332 г. до н. э.

...пришел Веспасиан к Иерусалиму. — В ходе карательной экспедиции римского войска в провинцию Иудею (67-68 гг.) во главе с Веспасианом Флавием удалось привести в повиновение большую часть страны. Но вождь восставших зелотов Иоханан поднял восстание в Иерусалиме. Город был осажден войсками римлян в 70 г. во главе с Титом Флавием, сыном Веспасиана (с 69 г. — император). После 5-месячной осады, в августе 70 г., Иерусалим и храм иудеев были разрушены.

..."развратной Ашере" — библейское название Ассирии: Ашера, или Ашшур, Ассур.

"Господи, и рабы не лишены бывают крох..." — Мф. 15, 27.

О "ДВУХ ТОЧКАХ ЗРЕНИЯ"

Впервые: Гражданин. 1900. 9 января. № 2. С. 4-6; 16 января. № 4. С. 8-11; 27 января. № 7. С. 12-14; 3 февраля. № 9. С. 7-8. Под названием "Еще "о двух точках зрения". Подпись: Безродный (№ 2, 4, 7) и В. Розанов (№ 9). Публикация была прервана редакцией газеты, окончание статьи хранится в РГАЛИ (Ф. 419. On. 1. Ед. хр. 244).

С. 79....заметку г. Влад. Заточникова — речь идет о критической заметке Вл. Заточникова "Две точки зрения" (Гражданин. 1899. № 95. С. 5-6) о статье Розанова "По поводу одной страницы в "Воскресении" гр..,1. Н. Толстого (Гражданин. 1899. № 92, 94, 95; перепечатано в книге Розанова "Семейный вопрос в России" (Спб., 1903) под заглавием "Об отреченных и апокрифических детях").

"Физиология обыденной жизни" — Льюис Д. Г. Физиология обыденной жизни. Пер. с англ. проф. Моск. ун-та С. А. Рачинского и Я. А. Борзенкова. М., 1861-1862.

С. 80...."демиург" платоновский — термин философов Древней Греции, означавший "творца" ("мастера"), впервые введенный в оборот Платоном в "Ти-мее" ("Творец и отец этой вселенной").

С, 82. "Тебе — хвала, Тебе — благодаренье..." — стихи Франциска Ассизского в переводе Д. С. Мережковского ("Символы", год создания 1892-й, а не 1872-й, как указано в статье Розанова).

С. 84. За последнюю вашу статью, в № 95 "Гражданина"... — статья В. Розанова "По поводу одной страницы в "Воскресении" гр. Л. Н. Толстого", подписанная псевдонимом "Безродный".

С. 86. "Луч Духовный" — "Блаженного Иоанна Мосха Луч Духовный". В пер. с греч. яз. М., 1848 (сборник повестей о благочестивых людях и подвижниках византийского духовного писателя, монаха иерусалимского монастыря и Иорданской пустыни).

"De vitapatrium" — "Жизнь пустынных отцов. Творение пресвитера Руфина". Пер. с лат. с объяснениями и примечаниями... свящ. М. И. Хитрова. Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1898.

...в брошюре "О христианском браке" — речь идет о книге "Беседа высокопреосвященного Никанора, архиепископа Херсонского и Одесского о христианском супружестве, против графа Льва Толстого" (Одесса, 1890).

Русский переводчик И. Мосха — священник М. И. Хитров.

С. 87. "Религии древнего мира" — Хрисанф (Ретивцев). Религии древнего мира в их отношении к христианству. Историческое исследование. Спб., 1873-1878. Т. 1-3.

С. 88. "Зачем тебе Мое имя — оно чудно" — Быт. 32, 29.

...среди "горящей купины" — несгорающий куст ("неопалимая купина"), явившийся во сне Моисею (Исх. 3,2).

С. 89. "Легенда о Великом инквизиторе" — речь идет о работе В. В. Розанова "Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского", впервые напечатанной в журнале "Русский вестник" (1891, № 1-4), затем выходившей отдельной книгой (Спб., 1894; 2-е изд. Спб., 1902; 3-е изд. Спб., 1906).

"Духовной жаждою томим... — А. С. Пушкин. Пророк (1828).

За 99 год в "Русском Труде" появилось письмо г. Мирянина — против брака. — Мирянин. О В. В. Розанове и его "религии" брака (Два письма редактору) // Русский труд. 1899. 19 июня. № 25. С. 14-16; 26 июня. № 26. С. 10-12. Перепечатано в книге Розанова "В мире неясного и нерешенного" (Спб., 1901) под названием "О воззрениях г. Розанова на супружеское соединение".

С. 90. Кондр. Селиванов назвал свою операцию "очищением" — речь идет об оскоплении у сектантов Орловской губернии во 2-й пол. XVIII в.

С. 92. Переводчик на русский язык Платона, академик Карпов — "Сочинения Платона, переведенные с греческого и объясненные профессором Санкт-Петербургской духовной академии Карповым". Спб., 1841-1842. Ч. 1-2. Диалог "Пир" вышел во 2-м издании (Спб., 1863-1879, Ч. 4).

"Брак и христианство " — цикл статей В. Розанова, впервые опубликованный в газете С. Ф. Шарапова (и с его примечаниями) "Русский труд" (1898, № 47-52) с подзаголовком "Моя переписка с православным священником" (А. П. Устьинским). Эта работа вышла затем в книге В. Розанова "В мире неясного и нерешенного" (Спб., 1901).

"А правда ли, правда ли..." — Ф. М. Достоевский. Бесы. II, 1.

С. 93. "Если бы сделать стыд..." — Там же.

С. 97....орел летящий Апокалипсиса — Откр. 4, 7.

"Ни один народ еще не устраивался..." — Ф. М. Достоевский. Бесы. Ч. 2. Гл. 1.

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ ГАЗЕТЫ "НОВОЕ ВРЕМЯ"

Впервые: Новое время. 1900. 29 февраля. № 8623. Подпись: Мнимо упавший со стула. Письмо явилось откликом на публикацию (без подписи) в "Новом времени" (1900. 28 февраля) отчета о лекции Вл. Соловьева "Конец всемирной истории". По своему содержанию письмо стоит в одном ряд) со статьей Розанова "К лекции г. Вл. Соловьева" (Ми{искусства. 1900. № 9/10), критически рассматривавшей лек цию философа в зале петербургской Думы. Известны отклики на поведение Розанова во время лекции: Чуносов М Новорожденный Антихрист // Ежемесячные сочинения. Л и те ратурный журнал И. Ясинского. 1900. А пр. № 2/3; Блок А. А Рыцарь-монах //О Владимире Соловьеве. М., 1911.

К ЛЕКЦИИ г. Вл. СОЛОВЬЕВА ОБ АНТИХРИСТЕ

Впервые: Мир искусства. 1900. № 9/10 [Май]. Художественна* Хроника. С. 192-195. Редакция газеты "Новое время" от клонила публикацию этой статьи. В журнале "Мир искус ства" статья публиковалась с сокращениями. Печатается по книге: "Контекст. 1992", где статья опубликована по гранка\ с авторской правкой, хранящимся в РГАЛИ (Ф. 419. On. 1 Ед. хр. 59). Все изменения и вставки в гранках заключень в квадратные скобки.

С. 100. "Жизнь" — литературный, научный и политический журнал. Издавался в Петербурге с 1897 по 1901 г. М. С. Ермолаевым.

"Ежемесячные сочинения" — Литературный журнал, ежемесячное издание

И. И. Ясинского (Максима Белинского); выходил в Петербурге с 1900 по 1903 г.

...излагают и критикуют лекцию почтенного нашего философа-имеются в вид) обзор Андреевича (Е. А. Соловьева) "Очерки текущей русской литературы' с иронической оценкой выступления В. С. Соловьева в главе "Об антихристе и другю странных вещах и между прочим об "истории новейшей русской литературы" А. М Скабичевского" (Жизнь. 1900. Т. 3. С. 302-311) и статья М. Чуносова "Новорожденный антихрист" (Ежемесячные сочинения. 1900. Апрель. № 2/3. С. 195-207) в которой дается юмористическое изложение постулатов соловьевской лекции, а, ее содержание напрямую увязывается с падением В. В. Розанова со стула.

С. 101. "Сквозь туман кремнистый путь блестит..." — М. Ю. Лермонтов "Выхожу один я на дорогу..." (1841).

С. 102."... Студеный ключ, играя по оврагу..." — М. Ю. Лермонтов. "Когдг волнуется желтеющая нива..." (1837).

"Иоанн Дамаскин" — поэма А. К. Толстого 1859 г. "Грешница" — его же поэма 1858 г.

С. 103. "Творения Иннокентия" — речь идет о книге "Сочинения Иннокентия, Архиепископа Херсонского и Таврического". Общедоступное изд. Спб... 1870-1874. Т. 1-6.

Святой Грааль — священный сосуд, часто фигурировавший в средневековых легендах Западной Европы, ради которого совершались рыцарские подвиги; иное название — чаша Иосифа Аримафейского, в которой якобы были собраны капли крови распятого Христа.

С. 104. "Царство Мое не от мира сего" — Ин. 18, 36.

С. 105."...уловил г. Вл. Соловьев в "Книжках Недели"... — содержание лекции В. С. Соловьева тесно переплеталось с его "Повестью об Антихристе", опубликованной в ежемесячном петербургском литературном журнале "Книжки "Недели' (1885-1901) в мартовском номере за 1900 г.

ВОЗРАСТЫ И ШКОЛА

Впервые: Новое время. 1900. 16 мая. № 8699. С. 113. Харатейные списки — рукописи на пергаменте.

...зоологические Четьи-Минеи Брема. — Речь идет о книге: Брем А. Э. Жизнь животных. Полный пер. со 2-го нем. изд., вновь обраб. Р. Шмидтлейном для школы и домашнего чтения, под ред. проф. П. Ф. Лесгафта. Спб., 1900-1902. Т. 1-3.

"Педель" — надзиратель, следивший за поведением студентов; уничижительное прозвище.

...должны быть Сократы; ибо все люди этих лет — Федры — речь идет о героях диалога Платона "Федр".

... Алкивиад шутил свои гениальные озорства. — Афиняне приписывали Ал-кивиаду членовредительство по отношению к гермам (изображения бога Гермеса у дорог).

С. 114.... Великое Восстановление — речь идет о труде английского философа Ф. Бэкона (1561-1626) "Великое восстановление наук".

С. 115. "Метод" — сочинение французского философа Р. Декарта (1596-1650) "Рассуждение о методе..." (1637, рус. пер. 1953).

"Открылись вещие зенницы..." — А. С. Пушкин. Пророк (1828).

СКАЗОЧНОЕ ЦАРСТВО

Впервые: Новое время. 1900. 26 мая. №8708. Рецензированию этой книги Эдуарда Рене Лабулэ де Лефевра В. В. Розанов посвятил еще одну статью — "Сказки и правдоподобия" (1900), помещенную в книге "Среди художников".

С. 117. Пашалык — турецкая административная единица прошлого века; слово производно от названия губернатора — паши.

С. 120. Исаак оставался Аврааму — речь идет о библейском сюжете принесения Авраамом в жертву Богу единственного сына Исаака (Быт. 22,9-12).

"Алмазна сыплется гора" — Г. Р. Державин. Водопад (1791-1794).

С. 122.... Камбиз — уже растленный кесарь — речь идет о царе древней Персии, сыне Кира, Камбизе, правившем в 529-522 гг. до н. э. и страдавшем природной душевной болезнью. Ряд древних авторов повествует о его жестокости в завоеванном Египте, о разрушениях и осквернениях храмов.

Кобден хлопотал около хлебных законов... — речь идет об английском политике, идеологе промышленной буржуазии Ричарде Кобдене, одном из руководителей "Лиги против хлебных законов" (1838-1846), выступавшей против законодательства, удорожавшего стоимость рабочей силы и цены на сырье, добившейся успеха в ходе длительной борьбы.

С. 124. "Прозрачный сумрак, блеск безлунный..." — А. С. Пушкин. Медный всадник. Вступление (1833).

...что час наказания его за беззакония сыновей — пришел... — речь идет о библейском первосвященнике и судье Илии (ок. 1115 — ок. 1075 до н. э.), отличавшемся благочестием, кротостью и слабостью характера; он не сумел обуздать негодные поступки своих сыновей и остановить зло, распространяемое ими в Израиле (1 Цар. 2,12-17), они навлекали гнев Божий, о чем возвестил благочестивый отрок Самуил. Воззвание Божие и ответ Самуила цитирует Розанов в предыдущих строках (1 Цар. 3, 4).

ВОСТОК

Впервые: Гражданин. 1900. 28 мая. № 50. Подпись: Орион.

С. 125....в психологию и обстановку бунта военных поселений в холерное время — речь идет о городских, крестьянских и солдатских волнениях в связи с поразившей Россию в 1830-1831 гг. эпидемией холеры.

...борьбы венецианцев с далматинцами — с X в. Венеция вела захватническую политику в Далмации (восточное побережье Адриатики). С XII по нач. XV в. Далмация находилась под властью Венгрии, с 1420 по 1797 — под властью Венеции (кроме города Дубровника).

...разыгрывается... или может разыграться в Китае — речь идет об ихэтуань-ском (боксерском) восстании крестьян и городской бедноты Китая (1899-1901) против засилья европейского капитала.

С. 127....история между Фомою Бекетом и английским королем — речь идет о борьбе архиепископа Кентерберийского и королевского канцлера св. Томаса Бекета с королем Генрихом II Плантагенетом, стремившимся к подчинению церкви светской власти. Результатом стало убийство архиепископа в его соборе в 1170 г.

ВОЗРАСТЫ ЛЮБВИ

Впервые: Новое время. 1900. 23 августа (№ 8796). Напечатано с редакционными сокращениями, по сообщению С. А. Цвет-кова (ОР РГБ).

С. 130. "Любви все возрасты доступны" — неточная цитата из "Евгения Онегина" (VIII, 29) А. С. Пушкина.

С. 131.... Соломон "имел триста жен и шестьсот наложниц" — "И было у него семьсот жен и триста наложниц..." (3 Цар. 11, 3).

С. 132....как жена Пентефрия — в Иосифа. — Пентефрием В. Розанов называл библейского Потифара, царедворца египетских фараонов, начальника телохранителей (Быт. 39,7-19).

...дочь Кочубея — Мария, героиня поэмы А. С. Пушкина "Полтава" (1828).

С. 135. "Вновь я посетил..." — из одноименного стихотворения А. С. Пушкина (1835).

...сбеганъе "варварскогорисунка" — аллюзия на стихотворение А. С. Пушкина "Возрождение" (1819).

"Здравствуй племя младое, незнакомое!" — А. С. Пушкин. "Вновь я посетил..." (1835).

С. 136....по поводу двух коронованных свадеб последнего времени — речь идет о морганатическом браке наследника австрийского престола 37-летнего эрцгер-

цога Франца-Фердинанда с графиней Софи Шотек (Хотек) — Шотковой 32 лет из обедневшего чешского дворянского рода. Сообщение о браке поступило 15 июня. А 23 июля 1900 г. 23-летний сербский король Александр I Обренович (1876-1903) вступил в брак с фрейлиной своей матери, вдовой полковника Мишана Драгой, которая была старше жениха на 10 лет.

..."вот она взята от костей моих, посему наречется мне в жену!" — Быт. 2, 23.

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ НЕПРОЧИТАННОЙ КНИГИ

Впервые: Северные цветы на 1901 год, собранные книгоиздательством "Скорпион". М., 1901. С. 169-179.

С. 137....в Белом — 10 августа 1891 г. Розанов переехал в город Белый Смоленской губернии "для предупреждения пересудов" после тайного венчания с В. Д. Бутягиной в Ельце. Здесь он преподавал в городской прогимназии до марта 1893 г.

С. 139. Сидели у нас (в Ассерне около Риги) две гостьи, наши русские староверки... — Летом 1899 г. семья В. В. Розанова снимала дачу под Ригой. Впечатлениям, вынесенным от общения с местными старообрядцами, посвящен его очерк "Федосеевцы в Риге" (Новое время, 1899, 27 августа; перепечатан в книге: Розанов В. В. Около церковных стен. СПб., 1906 (переиздано: М., 1995).

С. 140. "Я и отец одно" — Ин. 10, 30.

С. 142. "Кроткий демонизм" — статья В. Розанова в "Новом времени" (1897, 19 нояб. № 7806), перепечатана в кн. Розанов В. Религия и культура (СПб., 1899), в которой писатель полемизирует с М. О. Меньшиковым, разбиравшем в осенних выпусках "Книжек недели" за 1897 г. факт плотской любви в духе взглядов Л. Н. Толстого, изложенных в "Крейцеровой сонате".

МАЛЕНЬКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ПОПРАВКА

Впервые: Новое время. 1901. 17 января. № 8941.

С. 144....г. Д. Мережковский недавно посвятил этой теме красноречивые страницы... — речь идет о публикации в журнале "Мир искусства" критического исследования Мережковского "Лев Толстой и Достоевский" (1900. Хроника. № 1-4, 7-12; 1901. № 4-12; 1902. № 2). Высокая оценка работе Д. С. Мережковского была высказана Розановым в "Письме в редакцию" журнала от 19 июля 1900 г. (Мир искусства. 1900. № 15-16).

С. 145. "Место христианства в истории" — статья В. В. Розанова, составленная на основе его "Речи, произнесенной по поводу 900-летия крещения русского народа на публичном акте Елецкой гимназии 1 октября 1888 г.", опубликована Н. Н. Страховым в "Русском вестнике" (1890. № 1. С. 94-119) без начала и заключения, с изменением авторского названия (у Розанова: "Об историческом положении христианства"). Вышла отдельным изданием с восстановленным текстом (М., 1890; 2-е изд. СПб., 1904) и включена в книгу В. Розанова "Религия и культура" (1899).

С. 146...."воскурится" к нему, как жертва Авеля — Быт. 4, 4.

С. 149."...что я вошел в ту землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам". — Втор. 26, 3.

"... Отец мой был странствующий арамеянин..." — Втор. 26, 5.

С. 150....пророс, дал листья и плоды жезл Ааронов — Чис. 17, 8.

...жезл обратился в змею и обратно, как было в Египте... — Исх. 4, 3.

...заблистал не бывший там сапфир — Исх. 24, 10.

... Сарра в невозможные 90 лет проросла "первенцем" — Быт. 21, 1-2.

...скрижали Завета — Исх. 34, 28-29.

С. 151. "Изобрази на них (вперемежку) яблоко и позвонок" — Исх. 28, 34.

"Второго года от освобождения Сиона" (67 по P. X.) — речь идет о монете периода антиримского восстания в Иудее в середине 60-х гг., приведшего к иудейским войнам периода римской императорской династии Флавиев.

..."и помажь кровью рога жертвенника" — Исх. 29, 12; Лев. 8, 15.

СЕРИЯ НЕДОРАЗУМЕНИЙ

Впервые: Новое время. 1901. 16 февраля. № 8970. Окончание статьи было снято редакцией газеты из корректуры.

С. 152. Переводчик "Дафниса и Хлои", автор "Воскресших богов"... — речь идет о книгах: Лонгус. Дафнис и Хлоя. Древнегреческий роман. Пер. Д. С. Мережковского. Спб., 1896 и Д. С. Мережковский. Воскресшие боги. Леонардо да Винчи (Мир Божий. 1900. № 1-12).

С. 153. "Благовест" — журнал, "имеющий целью выяснение духовно-нравственных стремлений и задач и бытовых условий жизни России и остального славянства"; издавался в Петербурге в 1890-1894 гг. под ред. А. В. Васильева.

"Русская Беседа" — ежемесячный литературно-политический журнал, выходивший в 1895 — 1896 гг. в Петербурге под ред. А. В. Васильева.

Марафон — древнегреческое поселение в 40 км северо-восточнее Афин, в районе которого в 490 г. до н. э. афинский полководец Мильтиад одержал победу над персами.

Капуя — древний город в Кампании (Юж. Италия), ставший символом богатства, роскоши и разврата.

... Он сравнивает царство Божие с виноградником — Мф. 21, 28-32.

С. 154. Онтология, выражаясь богословски — составная часть дисциплины духовных учебных заведений "Основное богословие" (или "Апологетика"), излагающая проблемы творения с точки зрения теологии.

..."нравственное богословие" — дисциплина, изучающая христианскую мораль и этику.

"Слово (Бог) стало плотью и вселися в ны" — Ин. 1, 14. "Кто не ест Мою плоть..." — Ин. 6, 54.

ЧУДЕСНОЕ В ЖИЗНИ И ИСТОРИИ

Впервые: Новое время. 1901. 22 февраля. № 8976.

С. 155. Ог. Конт, посвятив несколько томов рассмотрению всех отраслей наук — Конт О. Курс положительной философии. Полный пер. с послед., 5-го франц.

изд. под ред. с примеч. и статьями проф. С. Е. Савича, О. Д. Хвольсона, Д. И. Менделеева и др. Спб., 1899-1900. Т. 1-6.

С. 156.... Я написал торжествующую статейку в "Русском Вестнике" — речь идет о статье В. В. Розанова "Нечто об "излечениях" и о чудесном" (Русский вестник. 1896. Январь. С. 331-338; перепечатана в кн.: Розанов В. В. Природа и история. Спб., 1900 под названием "О чудесном мире").

С. 157. "Очерки" — Драгомиров М. И. Очерки: Разбор "Войны и мира". — Русский солдат. — Наполеон I. — Жанна д'Арк. Киев, 1898.

С. 159. Когда англичане осадили Орлеан... — В 1428 г. англичане и бургундцы осадили Орлеан.

Дофин — Карл Валу а, коронован 17 июля 1429 г. королем Франции (Карл VII) в Реймсе благодаря победам армии, вдохновленной Жанной д'Арк.

С. 161. "Блаженны нищие духом..." — Мф. 5, 3; Лк. 6, 20.

...миротворцы — Мф. 5, 9;...кроткие — Мф. 5, 5;...гонимые — Мф. 5, 10.

"Господи, Владыко живота моего: дух праздности, уныния и любоначалия не дождь ми..." — молитва св. Ефрема Сирина; покаянная молитва, читаемая в начале Великого поста.

С. 162. Друиды — жрецы у кельтских народов.

С. 163. "Норма" — опера итальянского композитора В. Беллини, написанная в 1831 г. на сюжет восстания галльского племени против Рима.

МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР

Впервые: Исторический вестник. 1901. Март. С. 1193-1196.

С. 163....говоря о Каабе и в ней о черном камне — речь идет о священном храме мусульман в Мекке, внешне имеющем форму куба (Кааба), в наружной стене которого находится специальная ниша с "черным камнем" (Асвад) — главной культовой святыней. По преданию, Асвад был принесен ангелом Адаму из рая, а в стену храма был вделан Авраамом, установителем хаджа (паломничества).

С. 165...."стой солнце и не движься луна" — Нав. 10, 12.

ТЕМА НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Впервые: Новое время. 1901. 6 марта. № 8987.

С. 167....старца Зосимы и двух Карамазовых, Алексея и Ивана, относительно тяготения человека к "клейким листочкам"... — Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы. Ч. П. Кн. 3. Гл. 3.

С. 168. "Ивдунул в нее Бог дыхание жизни — душу бессмертную" — Быт. 2, 7.

Антоний Храповицкий, в издающихся трудах его... — Антоний (Храповицкий А. П.). Полное собрание сочинений. Казань. 1900-1906. Т. 1-4.

С. 169. "Дыхание Божие" оттого и пронизало "персть" — Исх. 8, 16.

"Сон смешного человека" — фантастический рассказ Ф. М. Достоевского (Дневник писателя. 1877. Апрель. Гл. 2).

"Видение золотого века" ("Подросток") — ч. III, гл. 7.

"Влас'* — статья Ф. М. Достоевского "Влас" (Дневник писателя. 1873. V).

...как автор "Римских писем" Гёте — речь идет о поэтическом сборнике И. В. Гёте "Римские элегии" (1790) на темы античной культуры.

"ни эллину, ни иудею" — Кол. 3, 11.

..."не здесь и не на том месте будут поклоняться Богу, но во всяком месте"

— Ин. 4, 21-23.

С. 170...."блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, которые питали Тебя"

— Лк. 11, 27.

ЭЛЛИНИЗМ

Впервые: Новое время. 1901. 11 июля. № 9105.

С. 172. "Курьез о Троице я никогда не мог понять" — И. П. Эккерман. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. Ч. III (4 января 1824 г.).

"Ифигения" — речь идет о трагедии И. В. Гёте "Ифигения в Тавриде" (1779-1786).

В Италии, около Бай, я осматривал... — Весной 1901 г. Розанов с женой путешествовал по Италии, чему был посвящен цикл его очерков в "Новом времени" и "Мире искусства" в 1901-1903 гг., составленных позднее в сборник: В. Розанов. "Итальянские впечатления" (СПб., 1909). Настроение от посещения храма Венеры описано им также в очерке "Тревожная ночь" (Северные цветы на 1902 год. М., 1902. С. 3-15).

С. 175. Начали очень раздраженно проф. В. Модестов и кн. С. Трубецкой...

— В 1879 г. в газете "Голос" (Спб.) профессор Петербургской духовной академии В. И. Модестов поместил ряд статей о крайностях классической системы образования, за что вынужден был выйти в отставку. Много хлопот чиновникам от образования доставили и статьи С. Н. Трубецкого в "Санкт-Петербургских ведомостях" в 1899 г., отстаивавшие независимость преподавательской деятельности.

Панафинеи — древний аттический праздник в честь богини Афины; происходил ежегодно в конце июля — начале августа; состоял из шествия к Акрополю, жертвоприношения, надевания покрывала на статую Афины и состязаний певцов, музыкантов и гимнастов.

С. 176. Елис ейские поля — в древнегреческой мифологии обитель блаженства, куда попадают после смерти любимцы богов, герои.

ИЗ ВОСТОЧНЫХ МОТИВОВ

Впервые: Мир искусства. 1901. № 8/9 [август-сентябрь]. С. 69-78 под названием "Звезды". В плане книги "Во дворе язычников" В. В. Розанов предполагал при публикации этой статьи воспроизвести вновь рисунок Л. Бакста. Данный рисунок был им опубликован в книге "Из восточных мотивов" (Пг., 1916) и воспроизведен в рамках настоящего собрания сочинений в книге "В мире неясного и нерешенного".

С. 177....познакомившись с Вл. Сер. Соловьевым — личное знакомство В. В. Розанова с В. С. Соловьевым состоялось поздней осенью 1895 г. по инициативе

Соловьева через посредничество Ф. Э. Шперка (см.: Золотое руно. 1907. № 2.

С. 52).

С. 179. Белинский удивился когда-то, как он, не изведав отцовского чувства, написал знаменитую Казачью колыбельную песню"... — В. Г. Белинский в статье "Стихотворение М. Лермонтова" (1841) писал: "Это стихотворение есть художественная апофеоза матери... Где, откуда взял поэт эти простодушные слова, эту удивительную нежность тона, эти кроткие и задумчивые звуки, эту женственность и прелесть выражения?"

С. 183....только он нам представляется огненно-красным. — В русской церковной символике змееподобные чудовища являлись воплощением христианской мудрости; красный цвет служил образом очищающей божественной силы огня.

С. 184...."я не старуху убил — я себя убил"... — Ф. М. Достоевский. Преступление и наказание. Ч. 4. IV.

...и Бог обратил их камни на их голову — Втор. 22, 21.

С. 185....очищались, принося горлинок в жертву Иегове — ср. Лев. 12, 6.

О ПЕРЕВОДАХ ДРЕВНИХ ПИСАТЕЛЕЙ

Впервые: Новое время. 1901. 18 августа. № 9143.

С. 186....знаменитые переводы г. Клевановым Тита Ливия — Тит Ливии. История народа римского. Пер. А. Клеван о ва. М., 1858-1867. Т. 1-5.

У нас есть два философских общества... — Московское психологическое общество, учрежденное в 1889 г. при Московском университете и издававшее журнал "Вопросы философии и психологии"; Философское общество при Петербургском университете (1897-1922).

..."Органон "Аристотеля — логический трактат Аристотеля (рус. пер., 1859, 1939).

...проф. Мищенко, давшего нам прекраснейшие переводы Геродота, Фукидида и Страбона — Геродот. История в девяти книгах. Пер. с греч. Ф. Г. Мищенка. М., 1885-1886. Т. 1-2; Фукидид. История Пелопоннесской войны в восьми книгах. Пер. с греч. Ф. Г. Мищенка с его предисл., примеч. и указателем. М., 1887-1888. Т. 1-2. География Страбона в семнадцати книгах. Пер. с греч. с предисл. и указателем Ф. Г. Мищенка. М., 1879.

...проф. Ващенко-Захарченко, давшего классический перевод Эвклида... — Начала Евклида: с поясн. введ. и толкованиями. Орд. проф. М. Е. Ващенко-Захарченко. Киев, 1880.

"ДЕМОН" ЛЕРМОНТОВА В ОКРУЖЕНИИ ДРЕВНИХ МИФОВ

Впервые: Новое время. 1901. 21 августа. № 9146. По сообщению С. А. Цветкова, публикация статьи была прервана редакцией газеты. Окончание статьи было опубликовано в журнале "Русский вестник" под названием "Демон" Лермонтова и его древние родичи" (1902. сентябрь (№ 9). С. 45-56). См.: Розанов В. В. О писательстве и писателях. М., 1995.

С. 189...."отерта будет всякая слеза"... — Откр. 7, 17; 21, 4...."открыто будет ему древо жизни" — Откр. 22, 2; 22, 14.

..."дабы не вкусил человек от древа жизни и не стал яко один из нас" — см.: Быт. 3,22.

С. 193....в "Истории религий древнего мира" в рубрике "Греция" (т. III)...

— Хрисанф. Религии древнего мира в их отношении к христианству: Историческое исследование... Т. 2. Религии Египта, семитических народов, Греции и Рима. Спб., 1875; Т. 3. Библейское вероучение в сопоставлении с религиозными воззрениями древности и его отличительный характер. Учение о язычестве у древних отцов и учителей церкви. Взгляд на состояние вопроса о язычестве в современном богословии. Спб., 1878.

С. 194. "Италия до того полна богами..." — Петроний. Сатирикон, 17.

С. 195....бунт против пифагорейцев и избиение их в Кротоне... — Около 532 г. до н. э. Пифагор поселился в Кротоне (Юж. Италия) и основал там религиозно-философское братство пифагорейцев, которое захватило в итоге власть в Кротоне и распространило свое политическое влияние по всей Юж. Италии. В 90-х гг. V в.

до н. э. в Кротоне вспыхнуло антипифагорейское восстание, изгнавшее Пифагора и его приверженцев.

С. 196. "Римская религия от Августа до Антонинов" — Буассъе Г. Римская религия, от Августа до Антонинов. Пер. Марии Корсак. М., 1878.

ОБ АТЛАНТИДЕ

Впервые: Новый журнал иностранной литературы. 1901. № 9. Сентябрь. С. 199-203, под названием "Атлантида — была".

С. 196....интересную статью: "Действительно ли существовала Атлантида"

- речь идет о двух публикациях без подписи: Роман, которому 12 ООО лет // Новый журнал иностранной литературы. 1901. № 6. С. 605-607; Действительно ли существовала Атлантида? // Там же. 1901. № 7. С. 89-92.

С. 197....именем ее был назван один политико-утопический трактат — речь идет о философской повести-утопии Френсиса Бэкона "Новая Атлантида" (1623-1624).

НЕДОГАДЛИВОСТЬ

Впервые: Новое время. 1901. 9 сентября. № 9165. Подпись: Ibis.

ПЕРВЫЕ ШАГИ ОТЕЧЕСТВОВЕДЕНИЯ

Впервые: Новое время. 1901. 17 октября. № 9203. Печатается по книге: Контекст. 1992 (М., 1993), где статья опубликована в первоначальном, расширенном варианте, хранящемся в РГАЛИ (Ф. 419. On. 1. Ед. хр. 57). Все добавления к газетному варианту статьи заключены в квадратные скобки.

С. 203. Я пришел к тебе с приветом... — в эпиграф Розанов взял первые 4 строки из одноименного стихотворения А. Фета (1843).

Католические конгрегации — в католической церкви сообщества монашеских общин, куда вместе со священнослужителями входят и миряне.

С. 204. Лекции этого последнего в Московском университете я еще помню

— Розанов часто в своих печатных трудах вспоминал о своих университетских учителях. При общем ироничном настрое в адрес профессуры он часто с благодарностью отзывался о Ф. И. Буслаеве, называл его "мой идеал". "Святые имена Буслаева и Тихонравова я чту" (Опавшие листья. Короб первый).

С. 205. Я был в четвертом... — С 1872/73 по 1877/78 учебный год В. Розанов обучался в гимназии Нижнего Новгорода.

...надобность достать Бокля или Добролюбова... Г. Т. Бокль и Н. А. Добролюбов были любимыми авторами гимназиста Розанова, "нигилиста" во всех отношениях", как признавался сам он позднее.

С. 206....во дворе у покойной моей матери... — Мать писателя, Надежда Ивановна Розанова (Шишкина), овдовев, перехала весной 1861 г. с 7 детьми в город своего детства Кострому, где и жила до своей кончины летом 1870 г.

С. 211. "Семик" — Троицын и Духов день, Пятидесятница; седьмой от Пасхи четверг; по народному обычаю в этот день наряжают березку, водят хороводы, встречают весну, в некоторых областях поминают покойных.

ПОЛ И ДУША

Впервые: Новое время. 1902. 4 апреля. № 9369.

С. 213. "История материализма" — Лонге Ф. А. История материализма и критика его значения в настоящее время. Пер. с нем. Н. Н. Страхова. Спб., 1881-1883. Т. 1-2.

С. 214....издевался над "логической машинкой"... — Т. Карлейль неоднократно сравнивал скудоумное сознание с паровой машиной. Ср.: "...но только за это дело нужно приняться с головою, — обыкновенная паровая машина здесь недостаточна" (Карлейль Т. Исторические и критические опыты. М., 1878. С. 266).

С. 216....мою теорию г. Заозерский назвал бессмысленной и атеистической...

— Заозерский А. Странный ревнитель святыни семейного очага (Богословский вестник. 1901. Ноябрь).

С. 217..."по образу и подобию сотворим его"... — Быт. 1, 26-27. С. 218...."книга Товии сына Товита" — речь идет о библейской "Книге Товита".

..."человек угодный Богу и непорочный..." — Иов. 2, 3.

"Крейцерова соната" — повесть Л. Н. Толстого (1891). Розанов посвятил ей критическую статью "Семья как религия" (1898), включив ее затем в книгу "В мире неясного и нерешенного".

С. 219. "О, если бы никогда не появлялось книг, подобных настоящей"...

— начало статьи А. Заозерского в "Богословском вестнике" (1901. Ноябрь. С. 446).

...бурса Помяловского... — речь идет о жестоких нравах, царивших в духовной семинарии, описанных Н. Г. Помяловским в "Очерках бурсы" (1862).

С. 220. "Материя и сила" — книга немецкого врача и философа Л. Бюхнера "Сила и материя" (1-е изд. на рус. яз. — М., 1860, литографированный список московского студенческого кружка; 1-е изд. книги — СПб., 1907, пер. с нем. В. В. Битнера).

С. 221. "Вместо чувственным Евы, влекусь к умственной Еве и горько рыдаю"

- отрывок из канона Андрея Критского, молитвы, читаемой первые четыре дня Великого поста. Ср.: "Вместо Евы чувственныя, мысленная мй бысть Ева, во плоти, страстный помысел, показуяй сладкая и вкушай присно горького напоена" (Триодь постная. М., 1974, т. 1. Служба в понедельник первой седьмицы св. поста, на повечерии. Глав 6. Песнь I. С. 89 об.).

"И вдохнул в лицо его (Адама) дыхание жизни, душу бессмертную"... — Быт. 2, 7.

О КЛАССИЧЕСКОМ И НАШЕМ МИРЕ

Впервые: Новое время. 1902. 29 апреля. № 9392.

С. 223. "История римской литературы" — Лекции по истории римской литературы. Чит. в Ун-те св. Владимира орд. проф. В. И. Модестовым. Киев. 1873-1875. Курс 1-2.

С. 225. "Куму своему" — речь идет о сатире А. Д. Кантемира "К уму своему. На хулящих учение" (1729).

ОБ ОТРИЦАНИИ ЭЛЛИНИЗМА

Впервые: Новое время. 1902. 26 августа. № 9510. В рукописи статья имела название "Коротенькие софизмы". Данная статья послужила ответом на публикацию М. О. Меньшикова "Das Ewigweibliche" (Новое время. 1902. 18 августа. № 9502, цикл "Из писем к ближним". XXXIII), в которой он, описывая впечатления от "Сикстинской Мадонны", резко отозвался обо всей античной культуре.

С. 225. Когда М. О. Меньшиков назвал греческое искусство... — Меньшиков

М. О. Das Ewigweibliche // Новое время. 1902. 18 августа.

Статуя и миф Леды, так голо выдвинутые вперед... — в разделе своей статьи, названном "Леда и Лебедь", Меньшиков делится впечатлениями о картине Корреджо "Леда" (ок. 1530), называя ее "позорнейшей мерзостью, какую только может придумать больное воображение". Сам же миф характеризуется как нечто "противное природе и грубо-уродливое" (там же).

Все живое из яйца... — выражение английского врача У. Гарвея (1578-1675), доказательству приведенного тезиса посвящена его книга "Исследования о зарождении животных" (1651).

С. 226....картину, понравившуюся в Дрездене М. О. Меньшикову — речь идет о картине Рафаэля "Сикстинская Мадонна" (1515-1519).

Климент Александрийский их порицает... — речь идет о полемическом труде учителя и отца христианской церкви Климента Александрийского "Увещание к эллинам", порицающем греческое язычество за видимые нелепости культовых мистерий (Ярославль, 1888, пер. Н. Корсунского, стб. 82-89).

С. 227. "Супруги Орловы" — Горький М. Супруги Орловы. СПб., 1906.

"Религиозное сознание язычества" — Введенский А. И. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. М., 1902. Т. 1. Основные вопросы философской истории естественных религий (Prolegomena). — Религии Индии. 1902.

КРИТИКА г. МИХАЙЛОВСКОГО

Впервые: Новое время. 1902. 1 сентября. № 9516.

С. 228. Г. Михайловский последнюю рубрику своей "Литературы и жизни" ("Русск. Богат." №8) посвятил моей книге... — речь идет о рецензии Н. К. Михайловского "О г. Розанове, его великих открытиях, его маханальности и философической порнографии" (Русское богатство. 1908. № 8. С. 76-99) на книгу Розанова "В мире неясного и нерешенного" и на статью С. Ф. Шарапова о ней "Жмеринские львы и буйствующий В. В. Розанов. Поход против него протоиерея Дернова и генерала Киреева" (Шарапов С. Сочинения. Вып. 4. Т. 2. (Сугробы). М., 1901) против "духа любодейного", который не удалось Шарапову "выкурить" из названной книги Розанова, публиковавшейся в "Русском труде".

"О скудости и богатстве" — Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве (1724, изд. 1842).

С. 229. "О понимании" — первая книга В. В. Розанова "О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания". М., 1886.

С. 230...."ложных сведений Розанова" — Михайловский язвительно укоряет Розанова за утверждения, "что Руже-де-Лиль не написал ничего, кроме Марсельезы, и что Ришелье и М аз ар и ни были из семинаристов", — и пишет, что

указанные французские кардиналы были "чистокровные дворяне и в семинариях не бывали".

С. 231....похож на мужика, побывавшего в "кунсткамере" — Розанов намекает на басню И. А. Крылова "Любопытный" (1814).

В ЧЕМ РАЗНИЦА ДРЕВНЕГО И НОВОГО МИРОВ

Впервые: Новое время. 1902. 12 сентября. № 9527. Статья, продолжающая полемику В. В. Розанова с М. О. Меньшиковым об античной культуре (см. статью В. Розанова "Об отрицании эллинизма"). Ответ на публикацию М. О. Меньшикова "Поганое в поганом" (Новое время. 1902. 1 сентября. № 9516).

С. 231....одной главы в фельетоне М. О. Меньшикова... — последняя гла&а статьи Меньшикова, отвечающая на статью Розанова "Об отрицании эллинизма", названа "Непроходимая пропасть". В ней Меньшиков подтверждает утверждение Розанова, что действительно "хотел бы видеть непроходимую пропасть между язычеством и христианством".

С. 232....какие он привел из Тацита и Светония. — Ср.: "...из императорской виллы при Тиверии по утрам выбрасывали кучи трупов оскверненных и замученных детей. Император и pontifex maximus (Нерон) убивает брата, двух жен, мать, великое множество подданных, публично женится на фаворите и затем сам выходит за него замуж и пр. Император (Калигула) возводит себя в ранг высшего божества, строит себе храм, носит поочередно костюмы всех богов, даже Юноны и Венеры... император (Адриан) объявляет богом мальчика, в которого он был влюблен, и строит ему храм, а богиней свою жену..." (Меньшиков М. О. Поганое в поганом // Новое время. 1902. 1 сентября).

"Господи Боже наш, прости рабе твоей, днесь родившей..." — фрагмент из очистительной "Молитвы в первый день, по внегда родити жене отроча".

С. 233. Эдилы — должностные лица городской магистратуры в Древнем Риме (V в. до н. э.).

С. 234....т-те Angot — героиня оперетты Ш. Лекока "Дочь мадам Анго" (1872).

С. 235. "Стромата" — "Строматы, творение учителя церкви Климента Александрийского. С первонач. текста пер. Н. Корсунского". Ярославль, 1892.

"...молю всех богов и богинь"... — усеченная форма начала речи Демосфена "За Ктесифонта о венке" (330 г. до н. э.) против Эсхина.

ИСТОРИЯ ХАЛДЕИ

Впервые: Новое время. Приложение. 1902. 2 октября. № 9547. Подпись: В. Р-нов.

С. 236. Переводные труды Ленормана и Масперо — Ленорман Ф. Руководство к древней истории Востока до Персидских войн. Пер. под ред. М. П. Драгомано-ва. Киев. 1878-1879. Т. 1-2; Ленорман Ф. Индийцы, арабы, мидяне и персы. История происхождения и цивилизация Древнего Востока. Пер. И. Каманина. Киев, 1889; Масперо Г. К. Ш. Древняя история народов Востока. М., 1895; Масперо Г. К. Ш. Древняя история. Египет. Ассирия. Пер. Л. Ф. Пантелеев. Спб., 1892.

...вводит нас... в индостанский мир — речь идет о религиозно-мистических публикациях Е. П. Блаватской: "Дурбар в Лахоре. Из дневника русской" (Русский вестник. 1881. № 5-7), "Из пещер и дебрей Индостана. Письма на родину" (там же, 1883, № 1-4; 1885, № 11, 1886, № 2, 3, 8; отдельное изд. — М., 1883); "Загадочные племена. Три месяца на "Голубых горах "Мадраса" (там же. 1884, № 12, 1885, № 1-4; отд. изд. — Спб., 1893). Литературный псевдоним — Радда Бай.

С. 237. "Теогония Гезиода" — Властов Г. К. Теогония Гезиода и Прометей

(служит продолж. и доп. к рус. пер. Гезиода. Спб., 1885). Спб., 1897.

...плач еврейских женщин по умершем Таммузе — Иез. 8, 14....в еврейском календаре... — тамуз (июнь/июль).

"Вавилонский Талмуд" более у евреев употребителен, чем "Иерусалимский" — названия Талмуда, по месту составления Гемары ("Завершения") — толкования на Мишну ("Повторение").

ЗВЕРИНОЕ ЧИСЛО

Впервые: Северные цветы. М., 1903. С. 85-92.

С. 238...."вечное Евангелие" — Откр. 14, 6.

..."второй, новый" — однако "Иерусалим" — Откр. 21, 2.

...и пальма та жива ль поныне?.. — М. Ю. Лермонтов. Ветка Палестины (1837).

Берковец — русская мера веса, равная 10 пудам (163,8 кг); фут — единица длины в системе русских мер, равная 12 дюймам, или О, 3048 м.

кто имеет разум — сочти" — Откр. 13, 18. что подобно сему" — Откр. 13,4. это огнь с небеси" — Откр. 13, 13. запечатанной семью печатями" — Откр. 5, 1.

В тень образа своего сотворил Бог человека — см.: Быт. 1, 26-27. С. 239...."день же субботний Господу Богу твоему" — Исх. 20, 10.

Зван, эвоэ! Дайте чаши"... — А. С. Пушкин. Торжество Вакха (1818). С. 240. В небесах торжественно и чудно... — М. Ю. Лермонтов. "Выхожу один я на дорогу..." (1841).

"Ты был в Едеме, был в саду Божием" — Иез. 28, 13. "Ты ходил среди огнистых камней" — Иез. 28, 14. "И бысть вечер и было утро — день шестой" — Быт. 1,31. С. 241...."огнь, спадший с небеси" — Откр. 20, 9.

... "огни в саду Божием " — Иез.28,14- 16. "И показал мне Ангел..." — Откр. 22, 17. "Новое небо и новая земля" — Откр. 21, 1. "И оживут кости" — Иез. 37, 5.

"Бог взял семена из миров иных..." — Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы. Ч. И. Кн. 6. III. Из бесед и поучений старца Зосимы.

СЛУЧАИ ЛЮБВИ

Впервые: Новое время. 1903. 9 февраля. № 9675.

С. 242. "Изида тысячеименна " — "Исида есть женское начало природы, и она вмещает в себя всякое порождение, почему Платон восхваляет ее как "кормилицу" и как "всеобъемлющую", а большинство — как "многоименную" из-за того, что она принимает всяческие виды и формы, изменяясь по воле разумного начала" (Плутарх. Об Исиде и Осирисе. 53).

Обширный фельетон г. Е. Маркова... — речь идет о статье Евгения Маркова "Поэзия зоологической любви" (Новое время. 1903. 7 февраля. № 9673), полемизирующей со свободными взглядами на супружескую измену в статье М. О. Меньшикова "Речь философа" (Новое время. 1903. 19 января. № 9654).

...с письмом глубокоуважаемой С. А. Толстой... — речь идет о публикации "Письма в редакцию" С. Толстой от 1 февраля 1903 г. (Новое время. 1903. 7 февраля. № 9673) с одобрительным отзывом в адрес очередного выпуска "Критических очерков" В. Буренина (Новое время. 1903. 31 января. № 9666). С. А. Толстая поддержала отрицательную характеристику творчества Л. Андреева, "любящего наслаждаться низостью явлений порочной человеческой жизни".

ФАКТЫ В БЕЗМОЛВИИ

Впервые: Слово. 1903. 26 февраля. № 46. Подпись: В. Елецкий.

ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ

Впервые: Новый путь. 1903. Май. С. 149-162.

С. 246. "Новый Путь" — общественно-политический, литературный ежемесячный журнал, издававшийся в Петербурге в 1903-1904 гг. В. В. Розанов был постоянным автором журнала, вел рубрику "В своем углу".

С. 247...."и были оба наги, Адам и Ева, и не стыдились"... — Быт. 2, 25.

..."в болезнях будешь ты рождать детей"... — Быт. 3, 16.

С. 248...."они (согрешив) взяли листья и закрылись" — Быт. 3, 7.

..."взяла яблоко и ела" — Быт. 3, 6.

...плодитесь и размножайтесь... — Быт. 1, 22.

Ущерб, изнеможенье, и на всем... — Ф. И. Тютчев. Осенний вечер (1830).

С. 251...."калибан" Шекспира (в "Буре") — персонаж романтической драмы У. Шекспира "Буря" (1612) — Калибан.

С. 253....анекдот о "сладострастнике, разможжающем из револьвера голову младенца" — Ф. М. Достоевский. Дневник писателя. 1877. Февраль. Гл. 1.

..."отрет Бог всякую слезу человеческую"... — Откр. 7, 17.

ДАРЫ ЦЕРЕРЫ (ШЕХИНЫ)

Впервые: Новый путь. 1903. Июнь. С. 138-152. В статье передан эпизод визита В. В. Розанова к своей корреспондентке Ольге Петровне Лобри (Прохаско), письма которой писатель предполагал опубликовать в очередном томе "Семейного вопроса в России" или "Литературных изгнанников" (см.: ОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 4202).

С. 258....ухождению римлян времен Диоклетиана в катакомбы. — В 303-304 гг. император Диоклетиан издал четыре эдикта против христиан, в которых предписывалось разрушать церкви, сжигать священные книги, обязать всех к участию в языческих культах. Христиане искали спасения в катакомбах (подземных храмах ранних христиан).

С. 259....о королеве Виктории, бывшей в замужестве за двоюродным братом, — Виктория (1819-1901), королева Великобритании (с 1837 г.), последняя представительница Ганноверской династии 10 февраля 1840 г. вышла замуж за своего двоюродного брата принца Альберта Саксен-Кобург-Готского (1819-1861), второго сына герцога Эрнеста.

..."три года скачи — не доскачешь" — Н. В. Гоголь. Ревизор (I, 1).

С. 261...."оружие проведет через сердце ее" — Лк. 2, 35.

С Олимпийския вершины... — В. А. Жуковский. Элевсинский праздник (1834), перевод баллады Ф. Шиллера (1798).

С. 262. Душу Божьего творенья... — Ф. И. Тютчев. Песни радости (1823), перевод из Ф. Шиллера (1785).

С. 263. "Бей, но выслушай" — афоризм афинского полководца Фемистокла, высказанный в полемике с флотоводцем Эврибадом, который замахнулся в горячности на оппонента палкой (см.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1994. Т. 1. С. 138).

ТАЙНА СТИХИЙ

Впервые: Новый путь. 1903. Июнь. С. 164-170.

С. 264. И вот — море как бы стеклянное перед Престолом Божиим...

— Откр. 4, 6.

С. 266...."сними обувь: ибо земля, на которой ты стоишь — она святая" — Исх. 3, 50.

С. 267. "Тела ваши суть храмы Божий"... — 1 Кор. 6, 19.

НАБЛЮДЕНИЯ, ИЗВЛЕЧЕННЫЕ ИЗ ЧТЕНИЯ " ШАХРАЗАДЫ "

Впервые: Новое время. 1903. 18 сентября. № 9892.

С. 267....первый полный перевод... — Тысяча и одна ночь. Арабские сказки Шахразады. Первый полный русский перевод (по изд. Мадруса)... СПб.: "Новый журнал иностранной литературы", 1902-1903. Т. 1-4.

С. 269. "Дьявол, принявший на ту пору вид ангела света..." — 2 Кор. 11, 14.

С. 270. Поль и Виргиния — герои одноименного романа Ж. А. Бернардена де Сен-Пьера (рус. пер. А. Подшивалова "Павел и Виргиния". М., 1798).

С. 271. Нана — героиня одноименного романа Э. Золя (1880, пер. 1880) из серии "Ругон-Маккары".

С. 272. "Правда и поэзия моей жизни" — автобиографическая книга Гёте "Поэзия и правда из моей жизни" (1811-1814).

С. 273. Бог из машины... — выражение приписывается Платону.

"Уроки великодушия и житейской мудрости" — жанр средневековой нравоучительной фольклорной литературы у народов арабского Востока.

С. 276....который, доходя до Александра Македонского, начинал ломать мебель в классе. — Н. В. Гоголь. Ревизор (I, 1).

Калам — тростниковое перо, получившее наибольшее распространение у народов Востока в средние века.

С. 279.... Фридрих II Гогенштауфен... начал дружить с ними... — Император Священной Римской империи Фридрих II (1194-1250) был женат на дочери иерусалимского короля Иоланте (1225); этот брак предрешил успех 6-го крестового похода, организованного им в Палестину (1229), после чего был заключен мир с султаном.

ИЗ ИСТОРИИ И ПОЭЗИИ ЕЛКИ

Впервые: Новое время. 1903. 24 декабря. № 9989.

С. 280. "Святочная хрестоматия" — Швидченко Е. С. Святочная хрестоматия. Литературно-музыкально-этнографический сборник для семьи и школы. СПб., 1903.

"Мальчик у Христа на елке" — рассказ Ф. М. Достоевского из "Дневника писателя" (1876, январь).

С. 281...."венчались вокруг сосенки" — шутливое выражение о невенчанной чете с намеком на языческий обряд венчания.

..."уже не нарекут русские люди богом древеса" — Кирилл Туровский. Слово на антипасху (Фомину неделю) // Труды отдела древнерусской литературы. М; Л., 1957. Т. 13. С. 415.

"Опыт объяснения обычаев, созданных под влиянием мифа" — Мандельштам И. Опыт объяснения обычаев, созданных под влиянием мифа. СПб., 1882. Ч. I.

С. 282....у Карлейля, в одном из его прелестных "Опытов"... — Карлейлъ Т. Исторические и критические опыты. М., 1878.

С. 283. "Разыскания в области духовных стихов" — Веселовский А. Н. Разыскания в области русских духовных стихов. СПб., 1879-1891. Вып. 1-6.

С. 284. "Поэтические воззрения славян на природу" — Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. М., 1865-1869. Т. 1-3.

С. 285....что сердце русское "отзывчиво на всемирные звуки..." — Ф. М. Достоевский. Дневник писателя. 1876. Июнь. Гл. I, 1.

С. 286....у Андерсена есть прекрасная сказка... — Г. X. Андерсен. Ель (1846).

ЧТО СКАЗАЛ ТЕЗЕЮ ЭДИП? (ТАЙНА СФИНКСА)

Впервые: Мир искусства. 1904. № 2. Февраль. С. 33-41. По сообщению С. А. Цветкова, текст статьи является первой главой рукописи, продолжение которой не публиковалось

в журнале.

С. 287. Лишь перед смертью Преемнику открой... — Софокл. Эдип в Колоне. Здесь и далее стихи указанной трагедии цитируются в переводе Д. С. Мережковского.

Эвмениды — в древнегреческой мифологии название культовых богинь родовой мести.

...вид в Пестуме... — Свои впечатления от посещения древнейшего римского города Пестума Розанов выразил в очерке "Пестум" (Мир искусства. 1902. № 2. С. 65-68), включенном в книгу "Итальянские впечатления" (СПб., 1909).

...его знаменитой трилогии — цикл трагедий Софокла "Антигона" (441 г. до н. э.), "Эдип-царь" (ок. 425 г. до н. э.), "Эдип в Колоне" (ок. 400 г. до н. э.).

С. 288...."а число его 666" — Откр. 13, 18.

Стародум — персонаж комедии Д. И. Фонвизина "Недоросль" (1781).

С. 289. О тайнах вечности и гроба — заключительные строки черновика стихотворения А. С. Пушкина "Воспоминание" ("Когда для смертного умолкнет шумный день...", 1828): "О тайнах счастия и гроба".

С. 291....о смерти Моисея, тоже смерти "без свидетелей..." — Втор. 34, 5-6.

"Когда умрем — все новое увидим" — См.: Откр. 21, 1; 21, 5.

..."А может быть, виденья посетят" — У. Шекспир. Гамлет. Монолог "Быть или не быть..." (Ill, 1).

С. 292. "Тебе невозможно увидеть меня — и не умереть" — Исх. 33, 20.

"Они же, Малой и Анна, испугались..." — Суд. 13, 22.

... Гелиопольских жрецов о стенах своего храма — речь идет о крупнейшем в Древнем Египте храме Солнца (Ра-Атума) в Гелиополе (IV в. до н. э.).

НАТУРАЛИЗМ И ИДЕАЛИЗМ

— Впервые: Новое время. 1904. 21 января. № 10015. Статья посвящена разбору книги: "Проблемы идеализма. Сборник статей С. Н. Булгакова, кн. Е. Н. Трубецкого, П. Г. [П. Б. Струве], Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, С. А. Аскольдова, кн. С. Н. Трубецкого, П. И. Новгороддева, Б. А. Кистяковского, А. С. Лаппо-Данилевского, С. Ф. Ольденбурга, Д. Е. Жуковского. Под ред. П. И. Новгоролиева". М., 1902.

С. 300. — Да, завтра суд. — Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы. Ч. IV. Кн. XI. Гл. 4.

...намек на Елисеева, одного из "триумвиров" "Отечественных записок"... — Создавая образ Ракитина, Ф. М. Достоевский полемически обыграл ряд фактов из биографии Г. 3. Елисеева, начавшего свой жизненный путь семинаристом, продолжив профессором Казанской духовной академии; в начале 1860-х гг. он заведовал "Внутренним обозрением" журнала "Современник" (1861-1865) и отделом публицистики "Отечественных записок" (1868-1881).

С. 305....о помещике, затравившем собаками мальчика — Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы. Ч. П. Кн. V. Гл. 4.

... Бог друзьям Иова ответил резким упреком и отрицанием... — Иов. 42, 7-8.

..."упала стена и задавила, но не более грешных..." — Л к. 13, 4.

С. 306. "Свою статью я заканчиваю..." — Бердяев Н. А. Этическая проблема в свете философского идеализма // Проблемы идеализма. М., 1902. С. 136.

Литовскому князю-основателю... — речь идет о великом князе литовском (с 1316 г.) Гедимине (Гедиминасе), умершем в 1341 г.

С. 308...."Если срываешь яблоки в саду..." — Лев. 19, 9-10.

ТУТ ЕСТЬ НЕКАЯ ТАЙНА

Впервые: Весы. 1904. № 2. Февраль. С. 14-19.

С. 309....о пьесе Анатоля Франса на... сюжет о Коринфской невесте — речь

идет о драматической поэме А. Франса "Коринфская свадьба" (1876) и балладе И. В. Гёте "Коринфская невеста" (1792), переведенной А. К. Толстым в 1867 г.

С. 310....и "там" он будет слышать голос любви... — намек на стихотворение М. Ю. Лермонтова "Выхожу один я на дорогу..." (1841).

..."лица Божьего нельзя увидеть и не умереть" — Исх. 33, 20.

С. 311...."не приносил никто вестей" — У. Шекспир. Гамлет. Ill, 1.

ПО ПОВОДУ ОДНОГО СТИХОТВОРЕНИЯ ЛЕРМОНТОВА

Впервые: Весы. 1904. № 5. Май. С. 4-16.

ВОЛНУЮЩИЕ ВОПРОСЫ

Впервые: Новое время. 1904. 28 октября. № 10295, под названием "Волнующий вопрос".

С. 321. Отцеживаете комара и поглощаете верблюда... — Мф. 23, 24.

...грубыми нападками, напр. со стороны проф. Гусева... — речь идет о полемической работе профессора Казанской духовной академии А. Ф. Гусева "К старокатолическому вопросу. Письмо А. А. Кирееву" (Спб., 1897), критиковавшей статью А. А. Киреева "К старокатолическому вопросу. (Письмо к редактору)" в "Богословском вестнике" (1897. Февраль. С. 320-334) и послужившей поводом

к их дальнейшей полемике.

"Гражданский брак" — Киреев А. Гражданский брак. Письмо в редакцию. 14 окт. Павловск // Новое время. 1904. 18 окт. № 10285 — полемическая заметка по поводу статьи В. Розанова "Парализованный закон" (Новое время. 1904. 8 окт. № 10275) о новом законе о разводе. Киреев солидарен с Розановым в его

отрицательном отношении к эпитимьи, налагавшейся на виновника развода, и предлагает гражданский брак в качестве решения проблемы.

Закон появившийся в 1841 году — речь идет об Уставе Духовных Консисторий от 27 марта 1841 года (№ 14409 Полного собрания законов Российской империи. Соб. 2. Спб., 1842. Т. 16. Отд. 1. С. 221-263), регулировавшем роль церкви в системе брачного законодательства.

С. 322...."Яхочу праздновать Пасху..." — Мф. 26, 17-18; Мк. 14, 12-13; Лк. 22, 8-10.

С. 323....на Генисаретском озере... — Мф. 14, 34; Мк. 6, 53; Лк. 5, 1-4....в Нагорной проповеди... — Мф. 5-7; Лк. 6, 20-49....беседу с Никодимом... — Ин. 3, 1-21....с самарянкою... — Ин. 4, 7-26.

...как он говорил о талантах и заимодавцах... — Мф. 18, 23-35....о виноградаре и рабочих... — Мф. 21, 33-40; Мк. 12, 1-9....о званых и призванных... — Мф. 20, 16; 22, 14; Лк. 14, 24. С. 324...."блаженны миротворцы"... — Мф. 5, 9.

...о "пастухе, который, потеряв одну овцу, оставляет 99..." — Л к. 15, 4-6.

...о том, что можно исцелить человека и в субботу... — Мф. 12, 11-12.

"Не здоровые имеют нужду во враче, но больные"... — Мф. 9, 12; Мк. 2, 17; Лк. 5, 31.

..."Я пришел к погибшим овцам Дома Израилева" — Мф. 10, 6...."мытари и блудницы вперед вас (книжников) идут в Царство Небесное

— Мф. 21, 31.

..."легче верблюду пройти в игольные уши, чем богатому войти в Царство Небесное" — Мф. 19, 24; Мк. 10, 25; Лк. 18, 25.

С. 325....дети... "коих есть Царство Небесное". — Мф. 18, 3-4; Мк. 10, 15; Лк. 18, 17.

С. 326.... Лаврецкий... Лиза Калитина — персонажи романа И. С. Тургенева "Дворянское гнездо" (1859).

Шемякин суд — неправедный суд; выражение стало образным благодаря одноименному литературному памятнику древнерусской словесности (2-я пол. XVII в.) и его герою, судье-взяточнику Шемяке.

У молокан, рассказывает К. Н. Леонтьев...-речь идет о статье К. Н. Леонтьева Грамотность и народность" (Заря. 1870. XI-XII. Подпись: Н. Константинов).

МАЙСКИЕ СОЮЗЫ

Впервые: Новое время. Приложение. 1905. 26 марта. № 10457.

НЕЧТО О ПРЕКРАСНОЙ ПРИРОДЕ

Впервые: Весы. 1905. № 5. Май. С. 18-25.

С. 331....в речи "белые дьяволицы" и "Афродиты", вечный "Аполлон" и "Дионис"... — речь идет об образах из трилогии Д. С. Мережковского "Христос и Антихрист" (1895-1905).

Сам погружен умом в зефирах и амурах... — А. С. Грибоедов. Горе от ума. II, 5.

С. 332...."и вдунул в нее (глину) дыхание жизней..." — Быт. 2, 7.

...роль нянюшки-воспитательницы в романе Поль-де-Кока. — Поль-де-Кок. Кондитер, или Нянька, защитница невинности. Роман в 4-х частях. М., 1839.

С. 333. "Вестник Европы" — ежемесячный журнал истории, политики, литературы. Спб., 1866-1918. Ред. М. М. Стасюлевич.

С. 335.... Аристотелевский "Демиург"... — Аристотель в своих трудах избегал употребления слова "демиург" в платоновском смысле (первотворца); "демиург" как "перводвигатель" мира присутствует лишь в раннем трактате "О философии".

"Весы" — научно-литературный и критико-библиографический журнал. Издавался в Москве с 1904 по 1909 г.

..."Идите и вы, пьяненькие, идите и вы, гаденькие..." — Ф. М. Достоевский. Преступление и наказание. Ч. I, 1.

НОВЫЕ ВКУСЫ В ФИЛОСОФИИ

Впервые: Новое время. 1905. 17 сентября. № 10612. Рецензия на книгу: Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Опыт адог-матического мышления. Спб., 1905.

С. 337....в своем главном произведении Шопенгауэр — Шопенгауэр А. Мир как воля и представление (Т. 1-2, 1819-1844). Пер. с нем. А. Фет. Спб., 1881.

С. 338. "Добро в учении гр. Толстого и Ф. Нитше" — Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Нитше (Философия и проповедь). Спб., 1900.

"Достоевский и Нитше" — Шестов Л. Достоевский и Нитше (Философия трагедии). Спб., 1903.

С. 340....старая победа Рудина над Пигасовым. — И. С. Тургенев. Рудин. Гл. III.

ПРАЗДНИК И ЧЕЛОВЕК

Впервые: Русское слово. 1905. 25 декабря. № 330. Подпись: В. Елецкий.

С. 343. "Да мимо меня идет сия чаша" — Мф. 26, 39.

..."Но, Отче, для этого-то часа Я и пришел" — Ин. 12, 27. С. 344. "Я и пришел для погибших овец Израиля" — Мф. 10, 6; 15, 24...."не здравые нужду имеют во враче, а больные" — Мф. 9, 12; Мк. 2, 17; Лк. 5, 31.

С. 345....цари принесли "ладан, золото и мирру" — Мф. 2, И...."последними зваными"... -Лк. 14, 7-И.

ЕГИПЕТ

Впервые: Золотое руно. 1906. № 5. Май. С. 51-55.

С. 345....в романе Эберса "Серапеум" мы читаем сцену, как был разрушен храм... — Эберс Г. Серапис. Спб., 1886 (гл. 23-25).

С. 346....я увидел настоящих египетских сфинксов... — речь идет о египетских сфинксах XV в. до н. э., установленных в 1834 г. на набережной Невы у Академии художеств.

С. 347. Дальше, вечно чуждый тени... — М. Ю. Лермонтов. Спор (1841).

СТАНИСЛАВ ПШИБЫШЕВСКИЙ. ЗАУПОКОЙНАЯ МЕССА

Впервые: Золотое руно. 1906. № 7/9. Июль-сентябрь. С. 172-174 Рец. на кн.: Пшибышевский С. Заупокойная месса. Пер. М. Н. Семенова. М., 1906.

С. 350. Мудрая Порция, побеждающая Шейлока... — речь идет о комедии У. Шекспира "Венецианский купец" (1600).

С. 351....языком Федра... — имеется в виду герой одноименного произведения древнегреческого философа Платона.

..."В начале сотворил Бог"... — Быт. 1, 1.

..."В начале было Слово"... — Ин. 1, 1.

ВОЗРОЖДЕНИЕ

Впервые: Звонарь. 1907. № 2. Февраль. С. 34-39.

С. 356. "Аз есмь лоза и вы — ветви мои". — Ин. 15, 5. С. 357...."Идите от Меня в огонь вечный" — Мф. 25, 41...."По исцелениям..." — Мф. 10, 1; 10, 8.

ВЕЧНАЯ ТЕМА

Впервые: Новое время. 1908. 4 января. № 11427.

С. 359. "Живая Жизнь" — религиозно-философский журнал, выходивший в Москве в 1907-1908 гг.

"Социализм и проблема свободы" — статья В. Ф. Эрна, опубликованная в журнале "Живая жизнь" (1907, № 2. С. 40-87), в основу которой был положен его курс лекций в Религиозно-философском обществе памяти Вл. Соловьева под названием "Социализм и христианство".

ЕЩЕ О ВЕЧНОЙ ТЕМЕ

Впервые: Новое время. 1908. 22 февраля. № 11476.

С. 362. "Свободные Мысли" — ежедневная политическая, общественная и литературная газета (Спб., 1907-1908, 1911). 28 января 1908 г. в ней была опубликована статья Д. С. Мережковского "Мистические хулиганы" с критикой взглядов Розанова на христианство, изложенных в статье "Вечная тема".

С. 362....г. Свенцицкий в "Живой Жизни" — речь идет о статье В. П.

Свенцицкого "В защиту "максимализма" Бранда" (Живая жизнь. 1907. № 2. С. 11-19) с критикой в адрес антимаксималистских выпадов Розанова против героя драматической поэмы Г. Ибсена "Бранд" (Розанов В. Наброски [Ибсен и Пушкин. Анджело и Брандт] // Русская мысль. 1907. № 8. Отд. И. С. 108-114).

С. 364. "Без Бога", — говорит Ракитину устами Мити Карамазова Достоевский... — Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы. Ч. IV. Кн. И. Гл. 4.

С. 366...."человек живет на земле для того только, чтобы умереть"...

— И. С. Тургенев. Дворянское гнездо. Гл. 26.

КАК СВЯТОЙ СТЕФАН ПОРУБИЛ "ПРОКУДЛИВУЮ БЕРЕЗУ" И КАК НАЧАЛОСЬ НА РУСИ ПЬЯНСТВО

Впервые: Новое время. 1908. 2 марта, 18 марта, 24 марта, 31 марта, 7 апреля. № 11484, 11500, 11506, 11513, 11520.

С. 367. Зыряне — старое название народа коми.

Храм Спаса на Бору... — один из первых соборов, возведенных в Московском Кремле, построенный в 1330 г.

С. 368....пес облизывал ему раны — ср.: "Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его" (Лк. 16, 20-21).

С. 369. "Кузнечик-музыкант" — поэма Я. П. Полонского (1859). "Собаки"

- сатирическая поэма Я. П. Полонского (1875).

...о лошади, которую мужик сечет... — сюжет стихотворения Н. А. Некрасова "До сумерек" (1859) из цикла "О погоде" был использован Ф. М. Достоевским при описании сна Раскольникова ("Преступление и наказание". Ч. I. Гл. 5).

С. 370....когда Челышев поднял свой вопрос — речь идет об организации широкого общественного движения борьбы за трезвость в годы работы третьей Государственной думы (1907-1912) под руководством депутата от Самарской губернии Михаила Дмитриевича Челышева.

В Москве, молясь в университетской церкви... — В. В. Розанов имеет в виду церковь Святой Татьяны Московского университета.

С. 372. "Катакомбы" — Тур Е. Катакомбы: повесть из первых времен христианства. М., 1866.

...между Валленштейном и Густавом Адольфом — речь идет о полководцах времен Тридцатилетней войны (1618-1648).

С. 374. Куколь — монашеский капюшон, апостольник, плат, которым монахи прикрывают грудь и шею.

"Сим поведший мир" — см.: Евсей Памфил. Жизнь царя Константина (I, 28).

Сорок — старинная мера счета, четыре десятка.

Постав — штука сукна, трубка ткани после снятия ее с ткацкого стана.

С. 375...."лес", как его почувствовал бы Островский... — речь идет о сатирической комедии А. Н. Островского "Лес" (1871).

... Светит месяц, дол сребрится... — В. А. Жуковский. Людмила (1808), переработка баллады немецкого поэта Г.-А. Бюргера "Леонора" (1773).

... Бегущая комета... — М. Ю. Лермонтов. Демон. I, 1.

С. 376.... Ночевала тучка золотая... — М. Ю. Лермонтов. Утес (1841).

...метерлинковский взгляд на вещи... — В. В. Розанов в статье "Метерлинк" (Метерлинк М. Сочинения. Спб., 1907. Т. 1. С. 345-350) особо подчеркивал творческое новаторство этого писателя, "художественно начертавшего мир потенций", воссоздающего "сумеречные вещи" и "осязательность мечты".

С. 377. Вымь — река на севере европейской части России, правый приток Вычегды.

С. 378. "Красивая Меча" — И. С. Тургенев. Касьян с Красивой Мечи (1851) из "Записок охотника".

С. 379....спаслось чудом всего два списка... — первый список "Слова о полку Игореве" содержался в "Спасо-Ярославском Хронографе" (XV в.), обнаруженном А. И. Мусиным-Пушкиным в 90-х гг. XVIII в. О втором списке существуют догадки на основании упоминания в каталоге библиотеки Иосифо-Волоколамско-го монастыря.

"Киевский Патерик" — сборник житий святых монахов. "Киево-Печерский Патерик" начал складываться в XIII в.; самый ранний список 1406 г.

С. 381. На Флора и Лавра... — день памяти христианских мучеников 31(18) августа.

РЕЛИГИОЗНАЯ МИСТЕРИЯ СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ, ГРЕХА И ОЧИЩЕНИЯ

Впервые: Русское слово. 1908. 13 апреля. Подпись: В. Вар-варин.

С. 387. Докетизм — ересь I в., утверждавшая призрачность Богочеловека; Христос, по докетизму, только казался человеком.

... Колесница, которая была показана в видении пророку Иезекиилю — Иез. 1, 4-28.

С. 388. "И ад раскрыл свой зев и вернул мертвецов"... — Откр. 20, 13. С. 389....историю Шлоссера... — Шлоссер Ф. Всемирная история. Пер. под ред. Н. Чернышевского. Спб., 1861-1869. Т. 1-18.

..."Иову на гноище"... — Иов. 7, 5.

ЯЗЫЧЕСТВО В ХРИСТИАНСТВЕ

Впервые: Новое время. 1909. 20 января. № 11803.

С. 389....на переезде из Севастополя в Феодосию... — Летом 1898 г. семья Розановых выезжала на юг для лечения больной жены писателя на кисловодских минеральных водах.

С. 391.... Владимир Соловьев все девять томов... — речь идет о первом издании Собрания сочинений Вл. Соловьева в 8 томах под ред. брата философа М. С. Соловьева. 9-й том вышел дополнительно (Спб., 1901-1903).

...история церкви Макария... — Макарий (Булгаков). История русской церкви. Спб., 1857-1883. Т. 1-12.

С. 392. Я думаю, что мы должны верить в Бога... — И. С Тургенев.

Дворянское гнездо. Гл. 26.

С. 394. "Блаженны чистые сердцем..." — Мф. 5, 8.

..."блаженны нищие духом..." — Мф. 5, 3; Лк. 6, 20.

"И опрокинул столы торгующих..." — Ин. 2, 15; Мф. 21, 12; Мк. 11, 15.

С. 395. Именно он выбросил обрезание... — Рим. 2, 25-29; 1 Кор. 7, 19; Гал. 5, 6; 6, 15.

С. 396. Херувимская — духовная песня, исполняемая в православных храмах во время литургии перед Великим выходом при перенесении Святых Даров с жертвенника на Престол.

Штундизм — сектантское течение 2-й пол. ХIХ в., возникшее под влиянием протестантизма немецких колонистов на юге России. Позднее слилось с баптизмом.

Формальная причина... — форма, согласно учению Аристотеля, делает материю действительной, воплощает сущее потенциально в реальность.

С. 397...."кротки и смиренны сердцем" — Мф. 11, 29.

"Кормчая'* — речь идет о "Кормчей книге", сборнике церковных правил и государственных постановлений о церкви, перешедшем на Русь после принятия христианства из Византии.

АФРОДИТА И ГЕРМЕС

Впервые: Весы. 1909. № 5. Май. С. 44-52.

С. 399. "О тайне супружества" — Горчаков М. И. О тайне супружества. Происхождение, историко-юридическое значение и каноническое достоинство 50-й (по спискам патриархов Иосифа и Никона — 51-й) главы печатной Кормчей книги. Исследование по истории русского церковного права. Спб., 1880.

...исполнила желание свое — и умерла... — речь идет о мифической фиванской царевне Семеле, уговорившей Зевса явиться в своем божественном величии. Зевс предстал перед ней в сверкании молний и испепелил огнем смертную Семелу.

С. 401....в "послесловии" к ней. -Л. Н. Толстой. Послесловие к "Крейцеровой сонате" (1891).

Ваш комментарий о книге
Обратно в раздел культурология