Библиотека Гумер - культурология

КОШКА

Хитроумие, способность перевоплощения, ясновидение, сообразительность,внимательность, чувственная красота, женская злость. Эти почти повсеместныеассоциации имели различный символический вес и значение в древнихкультурах. В Египте, где существовал весьма значительный культ богинис кошачьей головой Бастет (или Баст), кошки считались несущими добросвященными животными. Бастет, обычно изображавшаяся в виде львицы,считалась богиней-покровительницей луны и связывалась с удовольствиями,плодородием, защитными силами. В ее честь кошкам поклонялись, их мумифицировали,рядом клали мышь, чтобы кошкам было чем развлечься и питаться в загробноммире. В иконографии кот изображался помощником солнца, отрывающимголову загробной змее. Кот также ассоциировался с другими луннымибогинями, такими, как греческая Артемида, римская Диана, скандинавскаяФрейя (которая ездила на колеснице, запряженной котами). В ДревнемРиме присущие кошкам своеволие и свобода поведения сделали их эмблемойсвободы. Однако в других местах, их ночные крики и устрашающее изменениевнешности (расширение зрачков, выпускание и втягивамие когтей, внезапныепереходы от спокойствия к агрессивности) вызывали негативный символизм.Кельты приписывали'черным котам злую хитрость, в исламской традицииих считали одним из воплощений джиннов, в Японии кошек считали предвестникаминеудач, японские сказки описывают, что кошки могли вселяться в женскиетела. Женоненавистнический символизм кошек закрепился в английскомэпитете «cattish» (злобная, язвительная, хитрая, коварная – по отношениюк «женщине):'В Индии, где кошку представляли воплощением животной красоты,буддисты вынуждены сдерживать свою недоброжелательность к ним – каки змеи, кошки отказались оплакивать смерть Будды. Наиболее негативныйобраз возникает в обширном фольклоре о ведьмах, где кошки предстаютприближенными сатаны, ассоциируются с сатанинскими оргиями, считаютсяпохотливыми и жестокими воплощениями самого дьявола.