Ермолин Е. Русская культура. Персоналистская парадигма образовательного процесса

ОГЛАВЛЕНИЕ

Заключение

Изучение истории русской культуры в образовательном процессе обращено на возможно более полное постижение глубинных духовных основ культуры, ее вершин и противоречий, на полную и точную интерпретацию артефактов, их смысловой емкости и культурной функции. Плодотворное изучение истории русской культуры в образовательном аспекте может производиться при наличии надежного философского оснащения. Таким фундаментом является личностная философия (персонализм).

Основным методом при изучении истории культуры должен стать метод герменевтический. Русская культура ждет ясного и адекватного ее подлинной сущности понимания, которое может обеспечить герменевтический подход.

Изучение истории культуры призвано исходить из признания ее (культуры) бытийной значимости, из осознания ее онтологической укорененности, что определяет ценность культурных универсалий, традиций, артефактов и ставит барьер для безответственного манипулирования культурными реалиями в постмодернистской или иной манере.

Развиваемый подход требует особого внимания к духовной культуре, к высочайшим культурным свершениям, к жизни человеческого духа в русской культурной традиции. При изучении истории культуры необходимо рассмотрение не только динамических процессов, но и элементов культурной статики; анализ их взаимодействия. Этим определяется интерес к специфике культурных констант, таких как русская идея и русская душа, русский характер, к основным мифам, ритуалам и символам русской культуры.

Русская культура, изучаемая с персоналистской точки зрения, - это культура личностей, культура беспрестанного личностного становления, самоутверждения и самопожертвования. Судьба личности в культуре - такова одна из центральных тем при изучении истории русской культуры.

Личность, согласно одной из основных персоналистских интуиций, реализует себя в диалоге с миром, с другой личностью. Это создает необходимую предпосылку для разворачивания культуры в общественном масштабе и для истолкования ее как диалогического процесса. Диалогическая динамика русской культуры призвана на равных войти в предметный ряд при изучении истории культуры.

Важнейшей стороной культурной жизни в России является ее эстетическое измерение. Осознание эстетической специфики русской культуры в образовательном процессе требует признания онтологической основы эстетических качеств, осмысления их в основном духовном контексте русской культуры, в связи с личностным становлением и в широком межкультурном и внутрикультурном диалоге.

При изучении русской культуры необходимо учитывать специфику национального понимания прекрасного, возвышенного, трагического; это позволяет глубже понять духовные корни русской культуры.

Существеннейшей эстетической категорией, которая подлежит изучению при обращении к русской культуре, является категория символа. Русская культура в существенной своей части символична; освоение ее символического потенциала раскрывает ее в ее глубинных основаниях. Заслуживает внимания также категория аллегории. Важное значение имеет изучение эстетических самореализации и осознания личности в русской культуре.

Изучение истории русской культуры во многом должно основываться на материале искусств и литературы. Это требование диктуется как способностью художественного произведения сконцентрировать в себе богатейшее духовное содержание, отчетливо и внятно выразить его, так и личностной природой художественной деятельности.

Рассмотрение в образовательном процессе аспекта исторической динамики должно быть подчинено тем принципам, которые исходят из персоналистского подхода к изучению культуры. Это определяет как сферу преимущественного внимания в истории, так и типологию-периодизацию оной в соответствии с характером духовной жизни и личностного присутствия в культуре.

Предметом изучения в культурной истории является артефакт, отдельно взятое, конкретное культурное явление. Оно должно быть понято как самодостаточный феномен - и вместе с тем необходимо соотнести его с контекстом эпохи и культуры в целом, что ведет к изучению культурного синтеза той или иной эпохи или того или иного локального географического мира. В составе культурного синтеза изучается и специфический синтез искусств.

Данные положения были апробированы в педагогической работе, в различных учебных заведениях, на разных образовательных уровнях: в школе, вузе, в послевузовском обучении. Разработана система различных, как общих, так и более специальных курсов. Образовательные уровни и учебные курсы связаны, по логике обоснованного нами подхода, единством теоретико-методологической базы изучения культуры, общего подхода, методов, принципов изучения. Реализована логика осмысленного разворачивания содержания истории русской культуры в образовательном процессе от курса к курсу (от общих курсов к курсам более специальным), с углублением проблематики и со все более полным вовлечением студентов в освоение реалий и закономерностей русской культуры. Составной частью этого процесса является написание курсовых, бакалаврских и дипломных работ, студенты имеют возможность выхода к работе над магистерскими и кандидатскими диссертациями, каковая проводится в пределах обоснованной концептуальной парадигмы.

История русской культуры как предмет изучения вызывает живой интерес у студентов и учащихся. Освоение материала курсов способствует все более полному постижению ими основ русской культуры, приобщению к отечественной культурной традиции, личностному самоопределению в ее контексте. Сопряжение познавательных усилий с работой души, с духовным становлением является при изучении истории русской культуры закономерностью. Учащиеся и студенты в ходе осмысления закономерностей культуры имеют возможность сориентироваться на непреходящие ценности и выйти на новый уровень личностной зрелости.